评古德垂示警语
赵州云。三十年不杂用心。除着衣吃饭是杂用心。
评。非不用心。不杂用心耳。所谓置之一处。无事不办。
赵州云。汝但究理坐看。三二十年若不会。截取老僧头去。
评。赵州着甚死急。然虽如是。岁月长。讨个三二十年不异心者也难得。
赵州云。老僧十八岁便解破家荡产。又云。我当时被十二时辰使。如今使得十二时。
评。在家产上作活计。被十二时辰使。破得家产者。便使得十二时。忽有僧问。如何是家产。博山答云。卸却皮囊即向汝道。
赵州云。你若一生不离丛林。不语五年十年。无人唤你作哑汉。已后佛也不柰你何。
评。不语即是不杂用心。若不向衣线下究理。则太远在。
天台韶国师云。假饶答话拣辨如悬河。祇成得个颠倒知见。若祗贵答话拣辨。有甚么难。但恐无益于人。翻成赚悮。
评。今时人学得一肚皮。寻常问来答去。将佛法为戏具。非但无益。多成罪过。而今恣闲言闲语以当宗乘。看古人说话。面皮厚多少。
国师云。诸上座从前所学拣辨．问答．记持。说道理极多。为甚么疑心不息。闻古人方便。特地不会。祇为多虗少实。
评。拣辨．记持皆属缘虑。生死根不断。如何会得古人意。所以云。微言滞于心首。返为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。
国师云。上座不知从脚跟下一时觑破。看是甚么道理。有多少法门与上座作疑求解。始知从前所学底事。祇是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。
评。见闻缘虑。谁人不有。要有大转变始得。若不与工夫相应。从水晶宫里穿下过来。终没交涉。古德云。知解入心。如油入面。永无出期。不可不谨。
绍岩禅师云。诸仁者。今日国主致请。祇图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所着。岂曰明心。
评。语不是。默不是。见闻不是。离见闻亦不是。作么生会。即今禅者莫乱统好。
岩云。更有一类人。离身中妄想外。别认徧十方世界。含日月。包太虗。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。
评。此唤作偏空外道。又安得身心一如。身外无余耶。即今禅和子不曾遇人。自作主宰。多落斯见。
又诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。
评。前二种是病。过在执认二字上。此段是药。但无是非执认。病即愈矣。
瑞鹿禅师云。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若于如是等参学。任你七通八达。于佛法中倘无见处。唤作干慧之徒。岂不闻。聦明不敌生死。干慧岂免苦轮。
评。今时人类皆如是。正所谓抛却真金拾瓦砾。不肯真实参究。恣口头三昧。如香岩问一答十。问十答百。岂不是通达。于佛法中。无有见处。父母未生前一句子便不柰何。今时学语之流。且道济得甚么边事。
瑞鹿禅师云。若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。语时。语时参取。默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚么人。参个甚么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究竟之旨。
评。要切究此参底语是甚么语。参底人是甚么人。若不究此语。不识此参底人。是谓空过。非参学也。
芭蕉云。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背后野火来逼。两畔是荆棘林。若也向前。则堕在坑壍。若也退后。则野火烧身。转侧。则被荆棘林碍。当与恁么时。作么生免得。若也免得。有出身之路。若免不得。堕身死汉。
评。直须不顾危亡。始得个彻头。稍生疑议。则丧身失命。芭蕉此语。最为工夫紧要。学者多求知解。堕在玄奥窠臼里。不向这里留意。是谓空过一生。