答六雪关主问参公案行人话头真切不落楞严五蕴魔外
细观楞严五十种魔事。不出一个看字。如色阴明白。销落诸念。乃至是人则能超越劫浊。观其所由。坚固妄想以为其本。即此坚固妄想。便不能融化。于妄想中精研。见希奇之事便作圣解。岂非着耶。如不作圣解。名善境界。不作即不着耳。又五蕴中总以妄想二字结之。最初一着便不能破。即此妄想便是魔之根蔕。其根本不除。挫其枝叶。令其不生。可乎。甚乃利其虗明。食彼精气。悉妄想牵合。非魔从外来。苟涉于慎护。正所谓雪上加霜。火上益油耳。如受阴中虗明妄想。虗明亦妄想。盖最初未到求心不有之地。非妄而何。
如想阴中融通妄想。最初章云心爱圆明。即前妄根与境融通。便生爱着十种。悉云心爱等。盖天魔从圆境中来。与爱心偶合。作无边魔业。安可救也。良以行人最先坐断此一念。无心即无爱。无爱则着之一字何有耶。只如第九章云心爱入灭。贪求深空等。悉是魔业。亦最初妄心不破。正所谓蒸沙作饭。沙非饭本耶。
如行阴中幽隐妄想。盖行阴乃迁流不止为性。故云生灭根元。从此披露。为想阴尽。彻见行阴中根元。悉是生灭念念不停。行人不随生灭迁流。故得凝明正心。尔时天魔不得其便。但于圆元中起计度。故穷其始末。有因无因等。既有计度。亡正徧知。计之一字。从幽隐中来。文云观彼幽清。不能彻见源底也。
如识阴中颠倒妄想。谓同分生机。倏然隳裂。六根虗静。无复驰逸。虗静为不驰逸。不驰逸为行阴尽耳。行阴既尽。见闻通邻。互用清净。故云穷诸行空。尚依识元。乃至精妙未圆。便生胜解。此十种悉以识心而生胜解。既作胜解。违远圆通。生诸种类矣。禅门中善用心者。俱不相涉。
思大云。十方诸佛被我一口吞尽。何处更有众生可度。此是佛祖位中留渠不住。邪魔外种其奈尔何。欲得不受其蚀。但全身入理。不待遣。不待护。妄想念尽。则魔业自尽矣。古德云。便好和根下一斧。免教节外又生枝。