根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范

如果那个人已经年满二十岁，他的授戒师应该为他准备钵盂和三衣等物品。要请来羯磨师和屏教师，一起进入戒坛。当各位比丘都聚集的时候，在半个月的时间里，要在防护、忏悔和守持戒律的修行中，各自认真反省，认识到自己过去犯下的过错。应该通过防护、忏悔和守持来熏修自己的心行，然后才能就座。如果是在中国地区，可以召集十位僧众。如果是在边远地区，可以和律师一起，召集五位僧众。要让受戒的人，先向佛恭敬礼拜三遍。然后到各位僧众面前，一个一个地各自礼拜三遍。礼拜有两种方式：一种叫做五体投地(指的是额头、两个手掌和两个膝盖接触地面)；另一种是双手捧着师父的脚踝，任选一种方式都可以。在向一位僧众行完礼之后，应该去请授戒师。先准备一块砖或者土坯，上面铺上草。受戒的人要蹲坐在上面，双手合掌。如果之前就是授戒师，或者是教授师，就根据情况称呼。如果之前不是这两种师父，就应该称呼“大德”，或者“尊者”。如果是请轨范师，也按照类似的做法。应当仪态庄重，这样说。

大德请听。 我某某现在请大德做我的亲教师。 希望大德为我担任亲教师。 因为大德做我的亲教师，我才能受具足戒。

这样说三遍。 到第三遍时，应该说： 因为亲教师做我的亲教师，我才能受具足戒。

师父说：好。 弟子答：善。

这是请亲教师的仪式完毕。

接下来，亲教师应当加持三件法衣。 如果是割截缝制的袈裟，应当这样加持： 把三件法衣各自叠好，一起搭在那人的左肩上。

然后，亲教师和受戒人一同起身。 受戒人双手握住僧伽胝的衣角(译为重复衣)，应当这样说： 亲教师请听。 我某某已制成这件衣。 这是合格可受用的。 我今守持这件法衣作为僧伽胝。

这样说三遍。 师父说：好。 弟子答：善。

接着双手握住嗢怛罗僧伽的衣角(译为内衣)，应当这样说。

老师请听好。弟子某某已经做好了衣服。这件衣服适合用作僧袍。我现在就接受这件法衣。像这样重复说三遍。师父说：好。弟子回答：是。然后双手捧起内袍的衣角。应该这样说。

师父请听好。我叫某某，已经做好了这件衣服。这件衣服是适合用来当袈裟的。我现在正式接受它。像这样念三遍。师父说：好。弟子回答：好的。这就是接受、裁剪、缝制三件袈裟的规矩。

如果没有用割截缝制的衣服，应该用守持的布匹来加持。这时两人都站起来，把三件物品分别叠好，一起搭在那个人的左肩上。拿着作为僧伽胝物的衣角，应该这样说。

师父您记着，我某某人，这件衣服是作为僧伽胝法衣用的，我现在守着它。如果没有障碍，就做成九条衣，还有两长一短的样式。我会去洗、晾、剪裁、缝补、染色，或者在上面贴补，只要合适能用就行。这件衣服是适合拿来穿的。这样说三遍。师父说好，我回答好。接着拿着做嗢怛罗僧伽的那块布角，应该这样说。

师父心里记着：我某某，这件衣服作为下裙衣，我现在受持。如果没有障碍，应当做成七条衣，两长一短，像法衣的样子。我要染色、清洗、展开、裁剪、拼补、缝制，或者在上面贴补，随能力使用。这件衣服是适合受用的。这样说三遍。师父说好，回答善。接着拿作上衣的布料角，应当这样说：师父心里记着：我某某，这块布料作为上衣，我现在受持。如果没有障碍，应当做成五条上衣法衣，两长一短。我要染色、清洗、展开、裁剪、拼补、缝制，或者在上面贴补，随能力使用。这件衣服是适合受用的。这样说三遍。师父说好，回答善。这就是受持未裁剪三衣的仪轨完毕。

接下来，要把钵展示给众僧看。一位比丘左手托着钵，右手张开盖在钵口上，从上座开始，一位一位僧人面前，弯下身子，这样说：“大德”或者“具寿”，请记住，那位具寿某某有这只钵，它不小吧？不大吧？不是白色的吧？要这样问。如果没有障碍困难，大众都可以说“好”。如果说“好”，那就很好。如果不说，就犯了越法罪。这就是展示钵的仪轨结束了。

然后，和尚要自己加持这个钵，做法是这样的：他和受戒的人一起站起来，两个人用左手共同托着钵，各自用右手盖在钵口上，然后教受戒的人这样说。

师父心里记着我某某人，这个钵可以用来吃饭，是合适的器具，是大仙用的器具，是讨饭用的器具，我现在就这样守着它。这样说三遍。师父说好，弟子回答好。这就是守持钵的规矩结束了。

接下来，应该给他授坐具、滤水罗，然后给他披上僧伽胝衣，教他向众僧礼拜三遍。应该让他站在看得见但听不见的地方，教他专心合掌，面向众僧，虔诚地站着。那位羯磨师应该问众人：“谁先接受了那位邬波驮耶某甲的请求，要在屏处教导某甲？”那个接受请求的人回答说：“我某甲。”接着，羯磨师应该问：“你这位苾芻某甲，以某甲为邬波驮耶，能在屏处教导某甲吗？”他应该回答说：“我能。”接着，羯磨师带着屏教师，为了询问有没有障碍困难，作单白羯磨。羯磨师坐下后，应该这样说。

各位大德僧眾，請大家記住這件事：這位比丘叫某甲，他的師父叫某甲，能在沒人的地方教導他。如果僧團認為時間到了，大家也同意，就應該允許這位比丘某甲，由他的師父某甲，在沒人的地方教導他。這是宣告，這就是指派屏教師的儀式結束了。

接着，屏教师带着这位出家人到隐蔽的地方，先教他礼拜，然后蹲下合掌，这样说：“尊者，你听好，现在是跟你说真话的时候，是说实话的时候。我现在要问你一些事，你不用害怕，有什么就说有，没有就说没有，不能说假话。你是男人吗？”他回答：“是。”又问：“你有男人的根吗？”回答：“有。”又问：“你满二十岁了吗？”回答：“满了。”又问：“你的三衣和钵都齐备吗？”回答：“齐备。”又问：“你父母还在吗？”回答：“在。”又问：“父母在，他们同意你出家吗？”回答：“同意。”如果说父母死了，那就不用再问这个了。又问：“你不是奴隶吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被偷来的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是为了求好处才来的吧？”回答：“不是。”又问：“你不是来争闹的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被别人卖来的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被官府挑选出来的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被官府吓唬来的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被官府害过的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是自己跟官府作对，或者教别人跟官府作对的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是有强盗名声的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被割掉男根的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是黄门吧？”回答：“不是。”又问：“你不是玷污过比丘尼的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是偷偷混进僧团的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是被开除出僧团的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是不能跟僧众共住的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是外道吧？”(意思是现在还是外道)回答：“不是。”又问：“你不是做过外道又跑回来的人吧？”(意思是曾经做过外道，先出了家，后来又回到外道，现在又再来)回答：“不是。”又问：“你不是杀过父亲的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是杀过母亲的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是杀过阿罗汉的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是破坏僧团和合的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是用恶心让佛身上流血的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是变化出来的人吧？”回答：“不是。”又问：“你不是畜生吧？”回答：“不是。”这样一一问过，他都回答“不是”。又问：“你不是欠别人债吧？不管欠多欠少，多少有点债吧？”如果他说有，就应该问他：“你能在接受出家后还清那些债吗？”他说能，那就好。如果说不能，那就要问他答应的人同意后才来。又问：“你不是以前出过家的人吧？”如果他说：“我出过家。”就应该问他：“你没有在四条根本戒里犯过哪一条吧？你回家的时候，是不是好好舍掉了学处？”他回答犯了重戒，那就随他去吧。如果没有犯，就问：“你现在是出家人吗？”他说是，就问：“你修行清净的梵行吗？”回答：“修行。”又问：“你叫什么名字？”回答：“我叫某甲。”又问：“你的和尚叫什么名字？”回答：“我因为有事来，我的和尚叫某甲。”尊者，人身上有这些病，比如麻风病、脖子上的瘤子、蚁漏、疱疮、白癜风、疥疮、癣、串皮、脚疮、干瘦病、失魂病、饥饿病、寒肿、脚气、阴漏、时气病、很重的时气病，或者一天、两天、三天、四天的病，风病、黄病、痰病，各种病混在一起，白天轻晚上重的病，长期病、短期病、痈疽、黄肿病、噎嗝病、咳嗽喘气、瘤子、手脚刺痛、各种肿块、血病、疽病、痔漏、呕吐、淋沥、困乏病、全身发热病、胁痛、骨节烦痛，你没有这些病，或者别的什么病吧？”回答：“没有。”尊者，你听好，我现在在隐蔽的地方问你，但到了大众中，那些比丘也还会问你。你在那里也要用无畏的心，有什么就说有，没有就说没有，还是要如实回答。你先在这里等着，没叫你，不要过来。这就是在隐蔽处教授仪轨的结束。

屏处教完的比丘，先走到半路，面向大众合掌站好，这样说道：“各位大德僧伽，请听我说。那个人某某，我已经在屏处好好教示过他了，也问过他的各种障碍和问题。他的亲教师是某某，他说自己完全清净。现在可以让他过来吗？”大众一起说：“如果确实清净，就应该叫他过来。”大家都说好。如果不说“好”的，就犯了越法罪。接着应该远远地叫他过来。他到了大众中后，先礼拜众僧三遍，为了请求受近圆戒，又礼拜佛三遍，再礼拜众僧三遍。然后在砖或草做的座位上蹲着，合掌，教他这样说。

大德僧伽们，请你们记着我。我叫某甲，因为有事来到这里，我的师父是某甲。我现在请求僧伽给我授近圆戒。我叫某甲，因为有事来到这里，我的师父是某甲。我现在向僧伽乞求授近圆戒。大德僧伽们，希望你们给我授近圆戒。大德僧伽们，希望你们帮助我、救拔我。大德僧伽们，希望你们扶持我、带着我。大德僧伽们，希望你们教导我，用慈悲心来怜悯我。因为大德僧伽们有慈悲心，所以请你们怜悯我。这样说三遍。这就是乞求授近圆戒的仪轨，到此结束。