No. 558-A般若心经指掌序
般若无知，诸法本寂，根由一真之妙体，影现二谛之浮名，似实似虗，非虗实之所能拟，亦离亦合，非离合之所能明，所以空而非空，有而非有，互成不妨互夺，并存亦可并亡，泯立无阂，隐显自在，是谓般若之玄宗也。怎柰凡心易惑，智火难然，如举网以张风，似从波而捉月，徒历艰辛，翻成障碍，由是百苦交缠，千殃并集，都由此一念之执耳。兹般若心经者，文约而义寔丰，词显而理殊奥，首开空色两门，专破有无二执，有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆，日用明此般若之道，思过半矣。尝见诸家注释，罕臻其奥，唯贒首、孤山二疏，果弥法坛老将，但广摭经论，侈布筌罤，非初学之所可通，故兹特为指掌，使其易见，所以便初学也。然万里之行，起于跬步，观者幸毋忽焉。
智慧本身没有知见，一切事物本来寂静。它源自那真实不虚的妙体，显现为真俗二谛的假名。看似真实又似虚幻，并非虚实概念所能描述；似分离又似融合，并非离合关系所能阐明。所以空而不空，有而非有，相互成就也不妨相互破除，同时存在也可以同时消亡。泯灭与建立互不障碍，隐藏与显现自在无碍，这就是智慧最深妙的宗旨。
奈何凡夫之心容易迷惑，智慧之火难以点燃，就像举网捕捉清风，又似从水波打捞月影，白白经历艰辛，反而成为障碍。于是种种痛苦交相缠绕，无数灾殃同时降临，都是由于这一念的执着啊。
这部般若心经，文字简约而义理充实丰富，言辞浅显而道理特别深奥。首先开辟"空"与"色"两大法门，专门破除"有"和"无"两种执着。有无的执着除尽，真实相貌方能显现；色空融会贯通，微妙义理才能圆满。日常生活中明白这个智慧之道，就掌握大半要义了。
我曾见各家注释，很少能深入奥妙，唯有贤首、孤山两种注疏，确实是法坛老将，但广泛援引经论，铺陈工具方法，不是初学之人所能通达。因此特地撰写这本《指掌》，使其容易理解，正是为了便利初学。然而万里之行始于足下，读者切莫轻视这个起点。
岁在甲午孟秋佛欢喜日鼓山比丘元贒稽首和南序
在甲午年孟秋时节佛欢喜日，鼓山比丘元贤恭敬合掌顶礼作序。
赞：
老汉行年今八十， 世间事事皆收拾。
唯这影子遍诸方， 败露重重遮不及。
老夫今年八十整，世间诸事已理清。 唯有心念遍四方，层层显露遮不尽。
会么？
明白了吗？
有相身中无相身，低头方见明历历。
有形身躯里藏着无形真性，低头向内观照才看得分明。
永觉老人自题
永觉老人自题