广百论本

内心里的“我”，其实既不是男人，也不是女人，更不是不男不女；只是因为无知，才认为“我”是个大丈夫。如果说组成身体的那些基本元素里，根本就没有男女或不男不女的区别；那为什么又说从这些元素里，能生出有男女相的身体呢？你所说的“我”和别的“我”是两回事，所以“我”并没有一个固定的样子；难道不是因为对无常的事物，产生了错误的认识，才把无常的东西当成是永远不变、独立的“我”吗？“我”其实和身体是一回事，身体不断变化，“我”也跟着不断变化；所以如果说离开身体有个独立的“我”，而且是永远不变的，这个道理根本说不通。如果一个东西没有形体、不能碰触，那它就不可能移动、活动；所以身体的行动、做事，并不是由一个所谓的“生命”或“灵魂”来创造的。如果“我”是永远不变的、不会被伤害的，那又何必费心去修行、保护它呢？谁会害怕金刚被虫子咬，还特地拿棍子防虫呢？如果仅凭能回忆起前世的事，就认为“我”是永恒的；那既然能看到过去留下的伤疤，身体也应该能永远存在才对。如果说“我”跟念头结合，就变成了念头；那念头本身也应该不再是念头才对，所以说“我”不是永远不变的。如果说“我”跟快乐等感受合在一起，就变得像快乐一样多种多样；那“我”既然像快乐一样，就既不是独一无二的，也不是永远不变的。如果说“我”和想法都是永恒的，那只是在错误的帮助下产生的固执想法；好比说火是永恒不变的，那火就应该不需要靠木柴来烧了。就像把杀生能力作用到动物身上，作用结束动物死亡后，那能力也就没有了；所以说有个不需要想东西的“我”，这个道理根本不成立。当思考从身体其他部分产生时，我们会在别的地方看到思考；就像铁被打磨时会变化熔化一样，“我”的身体也应该会变化毁坏才对。如果说思想的境界像意识那么小，而“我”像虚空一样大；那就只能去看大的范围，根本看不到小的思想了。如果“我”的德行是普遍存在的，为什么别人不也同样拥有呢？既然说这种能力是普遍的，它就不能只对一个人起作用。如果这种特性还同时有慈悲和思考的能力，那它怎么能创造一切呢？这种特性应该跟疯子一样，又傻又糊涂，什么都干不成。如果这个人很聪明，能造房子造各种东西，却不知道怎么使用享受，这种道理真是荒唐透顶了！有动作的事物最终会变化消失，而虚空一样的东西根本没有动作；没有用的东西就跟不存在一样，为什么还不去接受“无我”的道理呢？有的人认为“我”像虚空一样到处都有，有的人认为“我”像身体那么大，还有的人认为“我”像微小粒子那么细——有智慧的人明白，这些全都不是真的。如果“我”是永远不变的实体，它本来就不会感到痛苦，那又何必舍弃它、求得解脱呢？所以认为“我”是永恒的，还想靠这个来达到解脱，根本说不通。如果“我”确实是有固定性质的实体，那就不应该赞美离开“我”；那么，真正认识真相、追求解脱的人，其解脱之路岂不是白费了？如果说解脱后的境界里没有“我”，那解脱之前也不应该有；在没有烦恼迷惑时看到的东西，那才是真正的本性。如果说无常的东西都会消失断绝，那花草树木为什么还在呢？如果拿这个当真理，那连“无知”本身也说不通了。我们明明看到物质等一切事物，都是依赖条件而生、而存在、而消失；所以可知你们执着的那个“我”，尽管你认为它有，其实根本就是虚假的、不存在的。就像靠条件才有芽，也靠条件才有种子出生；因此一切不永恒的事物，全都是由不永恒的东西产生的。因为一切事物都依赖条件而产生，所以本质并不固定、没有断绝；因为一切事物也依赖条件而消灭，所以本质更不是永恒不变的。