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由少因缘故， 疑空谓不空；
依前诸品中， 理教应重遣。
能所说若有， 空理则为无；
诸法假缘成， 故三事非有。
若唯说空过， 不空义即成；
不空过已明， 空义应先立。
诸欲坏他宗， 必应成己义；
何乐谈他失， 而无立己宗？
为破一等执， 假立遣为宗；
他三执既除， 自宗随不立。
许执为现见， 空因非有能；
余宗现见因， 此宗非所许。
若无不空理， 空理如何成？
汝既不立空， 不空应不立。
若许有无宗， 有宗方可立；
无宗若非有， 有宗应不成。
若诸法皆空， 如何火名煖？
此如前具遣， 火煖俗非真。
若谓法实有， 遮彼说为空；
应四论皆真， 见何过而舍？
若诸法都无， 生死应非有；
诸佛何曾许， 执法定为无？
若真离有无， 何缘言俗有？
汝本宗亦尔， 致难复何为？
诸法若都无， 差别应非有；
执诸法皆有， 差别亦应无。
若谓法非有， 无能破有因；
破有因已明， 汝宗何不立？
说破因易得， 是世俗虚言；
汝何缘不能， 遮破真空义？
有名诠法有， 谓法实非无；
无名表法无， 法实应非有。
由名解法有， 遂谓法非无；
因名知法无， 应信法非有。
诸世间可说， 皆是假非真；
离世俗名言， 乃是真非假。
谤诸法为无， 可坠于无见；
唯蠲诸妄执， 如何说堕无？
有非真有故， 无亦非真无；
既无有真无， 何有于真有？
有因证法空， 法空应不立；
宗因无异故， 因体实为无。
谓空喻别有， 例诸法非空；
唯有喻应成， 内我同乌黑。
若法本性空， 见空有何德？
虚妄分别缚， 证空见能除。
法成一成无， 违真亦违俗；
故与有一异， 二俱不可言。
有非有俱非， 诸宗皆寂灭；
于中欲兴难， 毕竟不能申。
「我在为燎邪宗火， 沃以如来正教酥，
又扇因明广大风， 谁敢如蛾投猛焰？」
由少因缘故， 疑空谓不空；
依前诸品中， 理教应重遣。
能所说若有， 空理则为无；
诸法假缘成， 故三事非有。
若唯说空过， 不空义即成；
不空过已明， 空义应先立。
诸欲坏他宗， 必应成己义；
何乐谈他失， 而无立己宗？
为破一等执， 假立遣为宗；
他三执既除， 自宗随不立。
许执为现见， 空因非有能；
余宗现见因， 此宗非所许。
若无不空理， 空理如何成？
汝既不立空， 不空应不立。
若许有无宗， 有宗方可立；
无宗若非有， 有宗应不成。
若诸法皆空， 如何火名煖？
此如前具遣， 火煖俗非真。
若谓法实有， 遮彼说为空；
应四论皆真， 见何过而舍？
若诸法都无， 生死应非有；
诸佛何曾许， 执法定为无？
若真离有无， 何缘言俗有？
汝本宗亦尔， 致难复何为？
诸法若都无， 差别应非有；
执诸法皆有， 差别亦应无。
若谓法非有， 无能破有因；
破有因已明， 汝宗何不立？
说破因易得， 是世俗虚言；
汝何缘不能， 遮破真空义？
有名诠法有， 谓法实非无；
无名表法无， 法实应非有。
由名解法有， 遂谓法非无；
因名知法无， 应信法非有。
诸世间可说， 皆是假非真；
离世俗名言， 乃是真非假。
谤诸法为无， 可坠于无见；
唯蠲诸妄执， 如何说堕无？
有非真有故， 无亦非真无；
既无有真无， 何有于真有？
有因证法空， 法空应不立；
宗因无异故， 因体实为无。
谓空喻别有， 例诸法非空；
唯有喻应成， 内我同乌黑。
若法本性空， 见空有何德？
虚妄分别缚， 证空见能除。
法成一成无， 违真亦违俗；
故与有一异， 二俱不可言。
有非有俱非， 诸宗皆寂灭；
于中欲兴难， 毕竟不能申。
「我在为燎邪宗火， 沃以如来正教酥，
又扇因明广大风， 谁敢如蛾投猛焰？」