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若本无而生， 先无何不起？
本有而生者， 后有复应生。
果若能违因， 先无不应理；
果立因无用， 先有亦不成。
此时非有生， 彼时亦无生；
此彼时无生， 何时当有生？
如生于自性， 生义既为无，
于他性亦然， 生义何成有？
初中后三位， 生前定不成？
二一既为无， 一一如何有？
非离于他性， 唯从自性生；
非从他及俱， 故生定非有。
前后及同时， 二俱不可说；
故生与瓶等， 唯假有非真。
旧若在新前， 前生不应理；
旧若居新后， 后生理不成。
现非因现起， 亦非因去来；
未来亦不因， 去来今世起。
若具即无来， 既灭应非往；
法体相如是， 幻等喻非虚。
生住灭三相， 同时有不成，
前后亦为无， 如何执为有？
若生等诸相， 复有别生等；
应住灭如生， 或生住如灭。
所相异能相， 何为体非常？
不异四应同， 或复全非有。
有不生有法， 有不生无法；
无不生有法， 无不生无法。
有不成有法， 有不成无法；
无不成有法， 无不成无法。
半生半未生， 非一生时体；
或以未生位， 应亦是生时。
生时若是果， 体即非生时；
生时若自然， 应失生时性。
已生异未生， 别有中间位；
生时异二位， 应别有中间。
若谓生时舍， 方得已生时；
是则应有余， 得时而可见。
若至已生位， 理必无生时；
已生有生时， 云何从彼起？
未至已生位， 若立为生时；
何不谓无瓶？ 未生无别故。
非生时有用， 能简未生时；
亦非体未圆， 别于已生位。
前位生时无， 后位方言有；
兼成已生位， 故此位非无。
有时名已生， 无时名未起；
除兹有无位， 谁复谓生时？
诸有执离因， 无别所成果；
转生及转灭， 理皆不可成。
若本无而生， 先无何不起？
本有而生者， 后有复应生。
果若能违因， 先无不应理；
果立因无用， 先有亦不成。
此时非有生， 彼时亦无生；
此彼时无生， 何时当有生？
如生于自性， 生义既为无，
于他性亦然， 生义何成有？
初中后三位， 生前定不成？
二一既为无， 一一如何有？
非离于他性， 唯从自性生；
非从他及俱， 故生定非有。
前后及同时， 二俱不可说；
故生与瓶等， 唯假有非真。
旧若在新前， 前生不应理；
旧若居新后， 后生理不成。
现非因现起， 亦非因去来；
未来亦不因， 去来今世起。
若具即无来， 既灭应非往；
法体相如是， 幻等喻非虚。
生住灭三相， 同时有不成，
前后亦为无， 如何执为有？
若生等诸相， 复有别生等；
应住灭如生， 或生住如灭。
所相异能相， 何为体非常？
不异四应同， 或复全非有。
有不生有法， 有不生无法；
无不生有法， 无不生无法。
有不成有法， 有不成无法；
无不成有法， 无不成无法。
半生半未生， 非一生时体；
或以未生位， 应亦是生时。
生时若是果， 体即非生时；
生时若自然， 应失生时性。
已生异未生， 别有中间位；
生时异二位， 应别有中间。
若谓生时舍， 方得已生时；
是则应有余， 得时而可见。
若至已生位， 理必无生时；
已生有生时， 云何从彼起？
未至已生位， 若立为生时；
何不谓无瓶？ 未生无别故。
非生时有用， 能简未生时；
亦非体未圆， 别于已生位。
前位生时无， 后位方言有；
兼成已生位， 故此位非无。
有时名已生， 无时名未起；
除兹有无位， 谁复谓生时？
诸有执离因， 无别所成果；
转生及转灭， 理皆不可成。