No. 1280-A天童和尚辟妄救略说缘起
崇祯三年春。汉月寄五宗原至。老僧置之不阅。复云。目原之一字。苐恐不出六祖道。成知解宗徒。不得不说破耳。此老僧逆耳之言。望汉月知非故也。至六年春。磬山寄汉月与伊书云。粤自威音无象。一○为千佛万佛之祖。临济玄要。所以发明七佛历祖之秘。以简一橛头。相似野狐涎。老僧亦置之。但云各与一顿。以复磬山者。亦望汉月改辙故也。既而见顶目普说。刘居士驳语。料皆汉月密嘱。乃简五宗原看。始知一○已载五宗原矣。故有三录云云。今潭吉妄作五宗救。益见汉月密嘱之祸。不得休息。老僧又岂忍坐视也。葢汉月不据自己为宗旨。直指一切人。而别寻绘事家。图七佛之始。威音王佛。未有出载。无所考据之一○。为千佛万佛之祖。又谓五宗各出○之一面。独临济为正。于是妄认三玄三要等名目为宗旨。硬引三击三撼之类以配之。从上相传。佛法的的大意。岂不为汉月所混灭。且妄称夙乘愿力。如古所云。法灭仰必再来。潭吉又谓正法眼藏。湮没既久。必有乘愿力之大士。起而救之者。彼此说梦。魔魅人家儿女。今其人。虽俱已报终。老僧更恐他家别个儿孙。仍落此窠窟。展转相诳。以致后世学者。忘认一○而不自悟。则灭佛灭祖灭慧命之罪。自汉月始。而老僧坐视不救。则亦老僧之罪也。故不得不略撮大端。辟其妄救者。以救之耳。昔仰山作一圆相。以脚抹之。资福宝禅师。见陈操尚书来。画一圆相。操曰。弟子与么来。早是不着便。更画圆相。福于中着一点。操曰。将谓是南番舶主。福乃归方丈闭却门。此是甚么面目。老僧惟愿天下后世。以古人为榜样。慎勿堕汉月圈套。方识达磨西来。祇为覔个不受惑底人。亦见老僧。初不与汉月辈争竞胜负。惟为发明佛法的的大意。使人人自证自悟而已。
崇祯三年春天。汉月禅师把《五宗原》寄给我看。老僧我放在一边没读。又说道，原这个字，就怕超不出六祖的思想。成了只知道咬文嚼字的修行人。不得不点破罢了。这是我老僧忠言逆耳，盼望汉月能明白自己错了。到了六年春天，磬山和尚寄来汉月写给他的信说。从威音王佛没有形象时，○就是千佛万佛的源头。临济宗的玄要，就是用来揭示过去七佛历代祖师秘密的。用简单一个话头。类似狐狸口水。老僧我也放在一边。只说各打一顿。我回复磬山和尚，也是望汉月改道。接着见顶目禅师普说。刘居士反驳的话。料想都是汉月暗中吩咐。才拿出《五宗原》看。才知道○已经记载在《五宗原》里了。所以有三条记录等等。如今潭吉妄作《五宗救》，更体现出汉月暗中吩咐的祸害。无法停息。老僧我又怎能忍心坐视不管。因为汉月不依靠自身作为宗旨。直接指点一切众生。却另外找画画的人。画了过去七佛的开始。威音王佛，没有文字记载。毫无考证的○。当作千佛万佛的源头。又说五宗各自现出○的一个方面。只有临济宗是正统。于是错误地认为三玄三要等名目是宗旨。硬拉三击三撼之类来配合。从古传承，佛法的真正要义，难道不被汉月搞乱毁灭。而且妄称前世发愿，像古人所说，佛法毁灭时必定再来。潭吉又说正法眼藏，埋没已经很久，必定有乘愿力的大菩萨，起来救它。彼此都在说梦话，迷惑别人家的孩子。如今这些人，虽然都已了结生命。老僧我更怕他家别的儿孙，仍落进这种圈套。辗转欺骗，导致后代学者，忘记认定○而自己不能醒悟。那么灭佛灭祖灭慧命的罪过，从汉月开始。而我老僧坐视不救，也是老僧的罪过。所以不得不略取大概，批驳这种妄加救助。用来救护佛法。以前仰山禅师画一个圆圈，用脚抹掉。资福宝禅师，见陈操尚书来，画了一个圆圈。陈操说，弟子这样来，早就没占到便宜。还画圆圈。资福在中间点了一点。陈操说，还以为是南海船主。资福就回方丈关上门。这是什么样子。老僧只愿天下后代，把古人作榜样。千万不要落进汉月的圈套。才能认识达摩从西方来，只为寻找个不被迷惑的人。也能看出老僧，最初不与汉月之辈争输赢。只为阐明佛法真义。让人人自己证悟自己罢了。
崇祯戊寅长至日 老僧 圆悟 书
崇祯戊寅年夏至日，老僧圆悟写