七十空性论科摄
弘悲
七十空性论本论有七十三个颂，以少从多或以整摄零，所以叫做「七十」。七十颂为能诠的文字，毕竟空的「无依法」为其所诠的义理，这就是「空性」。以七十颂表达诸法毕竟空的真理，或由七十颂显示缘起诸法的实性不可得的意义，所以叫做「七十空性论」。
《七十空性论》的本论部分有七十三个偈颂，之所以叫“七十”，是因为取个整数，或者把零散的部分归总起来。这七十个偈颂是表达的文字，它们所要说明的道理，是一切法究竟空的“无依法”，这就是“空性”。通过这七十个偈颂来阐明一切法究竟空的真理，或者说，由这七十个偈颂来显示缘起诸法的真实本性不可得的含义，所以这部论就叫《七十空性论》。
七十空性论释论也是龙树菩萨自己造的。
《七十空性论》的注释也是龙树菩萨自己写的。
七十空性论全部文义可以科摄为十个方面，因成十章。
《七十空性论》的全部内容和含义，可以归纳为十个方面，所以分成十章来说明。
一、标宗立义
生住灭有无，以及劣等胜。佛依世间说，非是依真实。
生起、存在、消亡，这些现象是有还是无， 以及低劣、中等、优胜这些比较。 佛陀是依照世间的通常说法来讲述这些的， 并不是依据究竟的真理来定义的。
生、住、灭、有、无、劣、等、胜是等一切，佛唯依世间名言故说，非依真实。问：如现说我等，此岂非有？后有无我慧转，故定应有我。答：
生、住、灭、有、无、劣、等、胜这些概念，佛都是根据世间通用的说法来讲的，并不是说它们真实存在。
有人问：就像现在说“我”，这难道不是存在的吗？因为后来会有“无我”的智慧生起，所以肯定应该有个“我”存在。
回答说：
无我非无我，非故无可说。
没有我，也不是没有我，所以没什么好说的。
何以故？
什么缘故呢？
一切所说法，性空如湼槃。
一切所说的法，本质都是空的，就像涅槃一样。
问：汝说一切诸法皆自性空者，为依国王教勑而说，为有通达一切法皆性空之正理耶？答：
问：你说一切事物都是本性空无，这是根据国王的命令说的，还是有通达一切事物本性皆空的正确道理呢？答：
一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。
一切事物自身的本质，在种种因缘条件里，无论整体还是个别来看，都是不存在的，所以说是空。
一切诸法之自性，于诸因缘，或于因缘和合，随于一一法上，悉皆非有，故说一切诸法自性都空。
所有事物的本质，在种种条件中，或者在条件组合时，对于任何一个事物来说，都是不存在的，所以说一切事物的本质都是空的。
「生等唯依世俗说，『无我』亦无有实我，此义即显一切空，总别缘中无性故。」
你们这些众生啊，只是根据世俗的言说， 才说“无我”，其实连一个真实存在的“我”也没有。 这个道理就显示了一切都是空性的， 因为无论是整体还是个别的事物，在它们依赖的条件中，都没有独立不变的本质。