(一)总连环无业无作者,无二故无果,无果无受者,是故皆远离。如是,若以正理观察:果无自性,则业非有;若无有业,作者亦无;若无业及作者,则亦无果;若无有果,即无受者;是故皆成远离。「果无性故业亦无,业无性故无作者,业、作且无况业果,果无是亦无受者。」
(一)总连环无业无作者,无二故无果,无果无受者,是故皆远离。如是,若以正理观察:果无自性,则业非有;若无有业,作者亦无;若无业及作者,则亦无果;若无有果,即无受者;是故皆成远离。「果无性故业亦无,业无性故无作者,业、作且无况业果,果无是亦无受者。」