释氏稽古略

昭王瑕康王的儿子。当时周天子的威望渐渐衰弱，楚国人不来朝拜了。昭王就亲自带兵南下去征讨楚国。楚国的人用胶水粘成的船来载昭王渡河，船到了河中央，胶水融化了，昭王和祭公都掉进水里淹死了。昭王在位总共五十一年。

释迦牟尼佛，根据明教大师的《正宗记》记载：天地重新开始的时候，阎浮提洲才有王者出现，名叫大人。大人去世后，王位代代相传，一直没断过，从古到今，多得数不清。后来有位王者叫大善生，大善生生了懿师摩，懿师摩生了忧罗陀，忧罗陀生了瞿罗，瞿罗生了尼浮罗，尼浮罗生了师子颊，师子颊生了净饭王。这七代都是国王，只有懿师摩和净饭王被称为圣王。如来就出生在净饭王这样的圣王家里。

当初，如来在过去世时，在莲华大城遇到了燃灯佛，燃灯佛给他授记说：“你以后会成佛，名号和我一样，叫释迦牟尼。”又经历了无数劫，到了迦叶佛的时代，他以菩萨的身份修行，上生到兜率天，作为补处菩萨，号称护明大士。等到机缘成熟，大士就选择迦毗罗国——这个地方在阎浮提的中央，净饭王是真正的转轮王族——适合在那里降生。于是他舍弃天寿，示现乘着白象，从太阳中降下，神识进入母亲摩耶夫人的右胁。

等到快要出生时，摩耶夫人来到国中的园林，在无忧树下，花正开得娇艳。夫人想伸手摘花，刚一举手，圣子就从她的右胁诞生了。神龙喷水为他洗澡，地上涌出金莲托住他。圣子向四方各走了七步，一手指天，一手指地，说：“四方上下，只有我最尊贵。”国王马上抱着他去拜天庙，天庙里的神像竟然站起来向他行礼。回宫后，国王召集贤人给他取名，叫萨婆悉达。

太子渐渐长大，国王请老师教他世间的学问。不久，太子被立为太子，又给他娶了妻子。太子内心非常清净，虽然表面上和世人一样娶妻，但心里并没有世俗的欲望。因为过去的因缘，他指着妃子的肚子说：“六年之后，你会生一个男孩。”

有一天，太子命人驾车想出城游玩，虽然四次出城，但每次都遇到不同的事，最终因为看到老人、病人、死人和沙门，深受触动，出家的念头更加坚定了。太子当时十九岁，在二月八日的夜里，骑马从北门出去，到了檀特山，在树林里休息，然后脱下衣冠，用佩剑剃掉胡须和头发，发誓说：“愿我和一切众生，断除这些烦恼。”净居天的天人变化成僧人，送来僧伽梨衣，太子因此得到了法服穿上，进入山中。

他先到弥楼宝山的阿蓝伽蓝，修习无所有处定，修了三年；又到郁头蓝那里，修习非想非非想处定，又修了三年；然后到象头山，和那些外道混在一起修苦行，每天只吃麻和麦，这样过了六年。因为他已经没有妄想执着，也不再有造作的行为，那些外道也被他感化了。他自己想：“这样的苦行不是正确的解脱之道，我应该接受食物，然后才能成佛。”于是他在尼连河里洗了澡，接受了牧牛女供养的乳糜，然后来到毕钵树下。天帝变化的人采来瑞草铺成座位。在二月七日的傍晚，他进入正定，到八日明星出现的时候，豁然彻底觉悟，成就了无上正等正觉。

他登上金刚座，天帝和众神请他转动法轮。在这之前，憍陈如等五个人一直在山中侍奉他，这时最先度化了他们。所以佛进入鹿野苑，讲说苦集灭道四谛法门。因为听法而证得道果的人，数以亿计。然后佛独自去摩竭提国，度化了优楼频罗迦叶三兄弟。当时国主瓶沙王有一座竹林园，布施给佛作为精舍，请如来居住。不久，王舍城的舍利弗和目犍连都来接受教化。如来说：“这两个人来，将来会成为我的上首弟子。”于是度化了他们。

当初，大迦叶在山中修习禅定，这时也来到竹林精舍。如来起身迎接，对众人说：“我灭度之后，佛法能流传到后世六万年，靠的就是这个人的力量。”这时如来成道已经六年了。

后来如来回到自己的国家，去见父王。父王非常高兴，就下诏让族中的五百位贵族子弟跟随佛出家。回到宫里时，他的儿子罗睺罗来行礼，拿着圣人的衣服，对众人说：“这就是真正的如来。”用这个方式来消除母亲和大家心中的疑惑。

后来，因为度化众生的机缘快要结束了，如来就对摩诃迦叶说：“我把清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法，现在都交付给你，你要好好守护传承。”又嘱咐阿难做副手，辅助传承教化，不要让法脉断绝。然后说了一首偈子：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”说完偈子，又对大迦叶说：“我把这件金缕僧伽梨衣也交给你，你要转交给未来的补处菩萨慈氏佛，等他出世时，你要好好守护。”大迦叶恭敬地接受了佛的嘱咐。

世尊有一天前往拘尸那城，在娑罗双树之间，准备进入涅槃。当时纯陀长者诚恳地献上供养，如来因此又大说法，度化了须跋陀罗。然后右胁而卧，安然进入大涅槃。遗体放入金棺，等待大迦叶赶来，之后三昧火自然燃烧，遗体火化。火化后，舍利光芒照亮天地，天人和神龙纷纷前来，把舍利分走建塔供养。

《正宗记》又说：如来的出生，是在周昭王九年甲寅年的四月初八；出家是在昭王二十七年壬申年的二月初八；成道是在昭王三十三年的戊寅年；涅槃是在周穆王三十六年壬申年的二月十五日。涅槃之后，总共过了一千零一十七年，到汉孝明帝永平十年丁卯年，佛法才传到中国。

唉！如来示现和世人一样的寿命，总共七十九岁，以正法住世四十九年，度化众生，多得数不清。至于如来的出生和涅槃，以及出家成道，有人说是在周昭王、周穆王的年代。但是周朝从武王到厉王都没有记载年数，到宣王时才有。旧谱里说昭王九年、二十七年、三十三年，穆王三十六年，有人很不以为然。我曾经考证过这个问题，查了太史公司马迁的《三代世表》，看他的序言说：“我读那些谱牒记载，说黄帝以来都有年数，但考校各种历谱和五德终始的传说，古文的记载都不一样，互相矛盾。孔子不编排那些年月，难道是随便说的吗？”由此可以证明，三代以前并不是真的没有年数，而是太史公遵循孔子写《尚书》的原则，所以不记载那些年份，只作了世表。

嵩又评论说：关于把法付嘱给大迦叶这件事，到底是什么时候，怎么证明呢？在涅槃法会的开头，如来告诉比丘们说：“你们不应该这样说。我现在所有的无上正法，都已经全部付嘱给摩诃迦叶了。这位迦叶，将来会成为你们最大的依靠。”这就是明确的证据。

《正宗记》又评论说：《宝林传》和《传灯录》这两本书，都记载了天竺各位祖师圆寂的时间，用来对应中国周朝秦朝的年份。但是周朝从宣王以前就没有纪年，而且印度和中国相隔几万里，那些祖师圆寂，有的相隔一千多年，事情渺茫难测。我担心通过翻译辗转比对，不容易得到真实的情况，所以省略了那些年份和甲子，只保留了他们所处的朝代。只有释迦牟尼佛和菩提达摩，以及传到中国的六代祖师，他们圆寂的年份甲子稍微可以推算考证，所以完整记录下来。

《传法正宗记》是宋朝杭州佛日山契嵩禅师写的。禅师是广西道藤州镡津人，俗姓李，母亲姓钟。七岁出家，跟随东山沙门，十三岁受具足戒，十九岁开始游方参学。他走遍沅湘，登过衡岳，去参拜神鼎諲禅师。諲禅师和他谈话，觉得他很奇特，但当时并没有开悟。后来在袁州、筠州一带游历，在洞山聪禅师那里得到印证。他到处参访善知识，晚上就顶戴观音像，念诵观音圣号，一定要念满十万遍才睡觉。世间的经书文章，他没学就会。他写了《原教》十多万字，阐明儒家和佛家的道理是相通的，用来反驳韩愈等人排斥佛法的言论。

后来他住在杭州灵隐寺的永安精舍，写了《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《辅教编》，呈给宋仁宗皇帝，还上了一封上万字的奏章，经过开封府转呈。嘉祐七年三月十七日，皇帝下诏把书交给传法院编入大藏经，并下诏褒奖，赐号“明教大师”。宰相韩琦、参知政事欧阳修都接见他，以礼相待。欧阳修说：“没想到僧人中有这样的人才。”

后来他东归，住在永安精舍。宋神宗熙宁五年六月初四早晨，他起来写了一首偈子：“后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。”到半夜就圆寂了。火化后，有五样东西烧不坏：头顶骨、耳朵、舌头、童真体和念珠。头顶骨上还生出舍利，红白晶莹。这个月八日，僧俗大众把他的遗骨和不坏的东西合葬在故居永安精舍的左边。世寿六十六岁，僧腊五十三年。详细事迹见尚书屯田员外郎陈舜俞写的《行业纪》。

禅师字仲灵，号潜子，法脉传承是洞山聪禅师，聪禅师传自文殊真，真传自德山密，密传自云门偃禅师。

释迦牟尼如来是贤劫的第四尊佛。

五比丘是憍陳如、頞鞞、跋提、十力迦葉、摩男、俱利。有一首偈颂说：頞鞞、跋提和俱利，这三个人是父亲那边的亲戚；憍陳如和十力迦葉是母亲那边的亲戚。佛陀初次讲法时，最先度化的就是这五个人。

迦叶家三兄弟，就是优楼频罗迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶这三个人，不是指大迦叶。他们连同手下弟子一共一千人，也一起跟了佛。后来佛又度化了王舍城的舍利弗和目犍连，他们各自带了一百个弟子。还有那舍长者的儿子等五十个人。这些人跟着佛一起修行生活，所以佛经前面列听众时，说有一千二百五十人在一起。经里记的是大概的数字，所以省略了五个人。

世尊拿起一朵花，迦叶微微一笑。据《大梵王问佛决疑经》记载，佛在灵鹫山中时，大梵天王拿着一朵金色的波罗花献给佛。世尊拈起这朵花，向众人展示。当时有百万天人，全都摸不着头脑，不明白这是什么意思。只有迦叶，忍不住露出了微笑。世尊就说："我有正法眼藏、涅槃妙心，现在交付给迦叶。"这件事的详细记载，见于宋神宗熙宁十年，丞相王安石曾经讲过。