释氏稽古略

晋武帝司马炎，字安世，是文帝司马昭的儿子。他接受了魏国的禅让，登上了皇帝位，把魏帝封为陈留王。他还追封自己的祖先：追尊晋宣王司马懿为高祖宣皇帝，追尊景王司马师为世宗景皇帝，追尊文王司马昭为太祖文皇帝。司马懿是宣帝的长子，活了四十八岁；司马师是景帝的同母弟弟；司马昭是景帝同母的弟弟，活了五十五岁。晋武帝在位二十五年，活了五十五岁。他的年号有泰始、咸宁、太康。晋朝泰始元年是乙酉年，武帝很重视佛教，到处修建寺庙。同时期，吴国甘露元年，吴主把都城迁到了武昌。

吴国的君主孙皓刚登基的时候，下令把所有的神庙都拆掉，连佛教的寺庙也牵连在内。他手下的大臣们劝他说：“先帝是因为感应到祥瑞才建了寺庙，不能拆啊。”孙皓不听，派了张昱去跟康僧会说明情况。康僧会一番话，把张昱驳得哑口无言，张昱说不过他，回去就跟孙皓报告，说康僧会这个人很有才华。孙皓就把康僧会召来，问他：“佛教说的善恶报应，能讲给我听听吗？”康僧会回答说：“贤明的君主用孝顺和仁慈治理天下，就会有红乌鸦飞来，吉星出现；用仁德对待万物，就会有甘甜的泉水涌出，庄稼长得茂盛。善有善报，恶也有恶报，道理是一样的。所以，在暗地里做坏事，鬼神会惩罚他；在明处做坏事，人也会惩罚他。《易经》里说，积累善行的人家，一定会有多余的福报；《诗经》里也赞美，追求福报不走邪路。这些虽然是儒家的经典名言，但跟佛教的教义是一致的。”孙皓又问：“既然周公、孔子都已经讲明白了，那还要佛教干什么？”康僧会回答说：“周公和孔子不想说得太深，所以只是简单提了一下；佛教不只是讲表面的道理，所以把关键的地方讲得很详细。归根结底，都是为了劝人向善。圣人只怕善事做得不够多，陛下您觉得这有什么问题吗？”孙皓听了，无话可说，只好作罢。后来孙皓生了病，请康僧会来讲经说法，忏悔自己的罪过。康僧会为他讲解深奥的道理，还给他传授了五戒。没过多久，孙皓的病就好了。从此以后，孙皓就拜康僧会为师，并且开始大力提倡佛教，修建寺庙和佛塔。

敦煌菩萨，月氏国的僧人竺昙摩罗察，中文名叫法护，来到洛阳。法护学问广博，通晓三十六国的道术，并且能实际运用这些知识。他从天竺带回了大量的梵文贝叶经，这些经书是用婆罗门文字写的，一直带到玉门关。因为他住在敦煌，所以世人称他为敦煌菩萨。他最初翻译《法华经》，就是那部叫《正法华》的经。后来他游历洛阳，又到江南一带。在晋怀帝永嘉年间，他走到哪里就在哪里翻译佛经，从来没有停下来过。当时有位在家修行的居士叫聂承远，帮他拿着笔记录整理，协助翻译的经文将近四百卷。聂承远去世后，他的儿子聂道真继续向法护请教学习，法护口述，道真记录。道真自己也翻译了六十多卷经。当时晋朝还有出家人释法炬、法立、支敏度，以及在家居士卫仕度等人，也翻译了不少佛经。法炬和法立等人经常互相参照，把内容详略不同的经文加以整理，按类别编排，一共编了一百四十多卷。还有僧人畺良楼至、安法钦、竺叔兰、白法祖、支法度等人，也各自翻译了一些经。所以从西晋以来，翻译佛经的事业越来越兴盛，佛教的教义能广泛流传到中国，法护的功劳特别大。法护翻译的经总共有一百七十五部。到了晋愍帝建兴元年，他就不再翻译了。法护曾经在敦煌(就是现在甘肃省沙州路，古代流沙地带，属于《禹贡》里说的雍州地区)建立寺庙，精进修行。秦朝修长城，西边只到临洮，还没到这个地方。汉朝才设立敦煌郡，阳关、玉门关都在这里，还有洼水。汉武帝曾经在水边得到一匹好马，就是这个地方(出自《图经》)。丁亥年，晋泰始三年，吴宝鼎二年，吴国迁都回建业。戊子年，泰始四年，宝鼎三年。己丑年，泰始五年，建衡元年。庚寅年，泰始六年，建衡二年。辛卯年，泰始七年，建衡三年。壬辰年，泰始八年，凤凰元年。癸巳年，泰始九年，凤凰二年。甲午年，泰始十年，凤凰三年。乙未年，咸宁元年，天册元年。丙申年，咸宁二年，天玺元年。丁酉年，咸宁三年，天纪元年。戊戌年，咸宁四年，天纪二年。己亥年，晋咸宁五年，吴皓天纪三年。庚子年，太康元年四月，灭掉吴国。天纪四年四月，吴国灭亡。

夏四月，孙皓归顺了晋朝，被封为归命侯。吴国前后共有四位君主，总共存在了五十九年。在这期间，参与译经的僧俗人士共有四人，翻译出佛经一百八十九部，总计四百一十七卷。

这一年九月，法师康僧会去世了。康僧会一生翻译了十四部佛经，总共三十卷。

辛丑年，太康二年。壬寅年，太康三年。

这一年，世尊的舍利在明州出现了。明州就是现在浙东道的庆元路，也就是今天阿育王山上的广利禅寺。这件事最早可以追溯到周朝共和时期。

癸卯年、甲辰年、乙巳年、丙午年、丁未年、戊申年。

朱士衡最初在魏国高贵乡公甘露二年的时候，讲解《道行经》时遇到疑难问题，就直接前往西域去寻找梵文原本进行验证。到了丁未年，他在于阗国得到了梵文原本，准备启程返回时，于阗国小乘佛教的僧人们向国王报告说：“汉人想用婆罗门的书来扰乱正统经典，大王如果不加制止，将会让汉地的人变得盲目聋哑。”朱士衡愤慨地说：“这是佛经啊！”于是请求用火烧经书来验证真伪。国王堆积了柴火并点燃，火熄灭后经书依然完好无损，并且发出明亮的光芒。国王和众人都感到惊骇佩服，于是国王便资助送他回到洛阳。朱士衡又到了许昌，过了两年，于阗国的高僧无叉罗翻译了《放光般若经》三十卷，就是这部经书。