华严经决疑论序
东方山逝多林寺比丘照明撰
北京李长者，皇枝也，讳通玄。性禀天聪，智慧明简，学非常师，事不可测。留情易道，妙尽精微，放旷林泉，远于城市，实曰王孙，有同舍国。年过四十，绝览外书，在则天朝即倾心《华严经》，寻诸古德义疏，掩卷叹曰：「经文浩博，义疏多家。惜哉后学，寻文不暇，岂更修行？」幸会《华严》新译，义理圆备，遂考经八十卷，搜括微旨、开点义门，上下科节，成四十卷《华严新论》。犹虑时俗机浅，又释《决疑论》四卷，又《略释》一卷，又释《解迷显智成悲十明论》一卷。至于《十玄六相》、《百门义海》、《普贤行门》、《华严观》，及诸诗赋，竝传于世。恐寒暑迁谢、代变风移，略叙见闻，用传知己。起自开元七年，游东方山，隐沦述论，终在开元十八年三月二十八日卒。时夜半山林震惊，群鸟乱鸣、百兽奔走，白光从顶而出，直上冲天，在于右近道俗，无不哀嗟。识者议曰：「惟西域净名、遍行是其流，此方孔、老非其类。影响文殊、普贤之幻有也。」照明亲承训授，屡得旨蒙。见其殂𣧩，嗟夫圣人去世，思望不及。时因访道君子，询余先圣之始末，不敢不言，谨序之尔。时大历庚戌秋七月八日述。
北京的李长者，本是皇室宗亲，名讳通玄。他天性聪慧，智慧明达，学识超越常师，行事深不可测。曾潜心研究《易经》，通达精微之理，后隐居山林泉石之间，远离尘世喧嚣。虽是王孙身份，却犹如舍离国位的修行人。
年过四十后，他不再阅览世俗典籍，在武则天当政时期便专心研习《华严经》。当他翻阅前人注疏时，合卷感叹道：“经文浩瀚，注疏繁多。后世学人光读经论都来不及，哪还有时间实修？”恰逢新版《华严经》译成，义理圆满完备，于是他考究八十卷经文，提炼精微宗旨，开辟修行门径，划分章节脉络，撰成四十卷《华严新论》。又顾虑当时学人根基尚浅，另著《决疑论》四卷、《略释》一卷，以及《解迷显智成悲十明论》一卷。其他关于十玄六相、百门义海、普贤行门、华严观等著作及诗赋，皆流传于世。
为防岁月变迁、法脉湮没，特将亲见亲闻略作记述，以传知音。自开元七年起，他游历东方群山，隐居著述，直至开元十八年三月二十八日圆寂。当夜子时，山林震动，群鸟惊飞，百兽奔窜，一道白光自其顶门而出直冲霄汉，附近僧俗无不悲恸。有识者评议：“唯有西域的维摩诘、遍行菩萨可与之比肩，中土的孔子、老子尚不及此境。此乃文殊、普贤菩萨化现人间啊。”
照明我亲承长者教诲，屡得法要。目睹圣人逝去，悲叹圣者难遇，追思不及。今因参学同道询问先圣生平，不敢不言，谨以此文记述。时在大历庚戌年秋七月八日撰。