唐朝有位大德高僧，名叫道宣，字法遍。他天生聪慧，悟性极高，深入领会了《法华经》和《涅槃经》的精髓，透彻地认识到戒律本身就是圆满的修行法门。他自己撰写了《戒疏》、《羯磨疏》、《行事钞》等著作。从此，戒律之学就在天下广泛传播开来。可以说，自从佛陀涅槃后，在像法时期，能够振兴戒律的，只有道宣大师这一个人而已。后来，我们佛门的高僧大德、有名望的贤者，为他的著作做注解、记事的，大概有六十多家。虽然如此，但祖师所写的文字简练古朴，含义深奥微妙，因此很多注解家都没能完全领会祖师的深意。只有宋朝的大智律师，他早年就以出众的悟性，专心钻研律学，透彻地探究了文字背后的宗旨，非常契合祖师的本意。于是他撰写了《行宗记》、《济缘记》、《资持记》等注解，都是用来解释那些著作的。有见识的人都认为，他的见解已经超越了那六十多家注解释义的范围了。元禄壬午年春天三月，有位刻书的人来到我这里，拿出了一本《行事钞资持记序解并五例讲义》，极力请求我校对订正，以便刻印流通。我高兴地答应了。我很快地阅读了一遍，发现这是大智律师的高徒——则安律师所撰写的。根据僧传记载，他的姓氏和籍贯不太清楚，但他曾写过这本书以及《随机羯磨序解》等，在世间流传很广。看他所阐明的内容，既能抵御错误的见解、补救弊端，又能发挥祖师的根本宗旨，不仅深入探究了律学，还广泛涉及佛教三藏和其他各家学派的典籍。他对于我们宗派的贡献，实在是太大了。不到十天，我就校对完成了。于是交给那位刻书的人，让他去刻印。

南京唐招提寺的僧人释贯光，法号戒月，恭敬地书写于应量坊。