法演禅师语录卷上
舒州白云山海会演和尚初住四面山语录
参学才良编
師開堂日。授疏示眾云。兵隨印轉。將逐符行。請對尊官。分明剖露。宣疏了指法座云。此大寶華王座。從朝至暮。與諸人同起同坐。諸人還見麼。若見。更不在陞。若不見。莫道今日謾儞。便陞座拈香云。此一瓣香。先為今上皇帝。伏願。常居鳳扆永鎮龍樓。次拈香云。此一瓣香。奉為州縣官僚。伏願。乃忠乃孝惟清惟白。永作生民父母。長為外護紀綱。又拈香云此一瓣香。得來久矣。十有餘年海上雲遊。討一箇冤讐。未曾遭遇。一到龍舒。果遇其人。方契憤憤之心。今日對大眾雪屈。須至爇却。為我見住白雲端和尚。從教熏天炙地。一任穿過蔡州。有鼻孔底辨取。龍門和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。若論第一義。西天二十八祖唐土六祖。立在下風。一大藏教白雲萬里。摩竭掩室毘耶杜口。正在夢中。千佛出世寐語未了。文殊普賢拗曲作直。所以道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。縱饒句下精通。未免觸途狂見。若也把定封疆。說什麼法堂前草深一丈。直得凡聖路絕鳥飛不度。天下衲僧無出氣處。眾中莫有不甘底麼。出來相見。時有僧問。優曇花現方便門開。朝宰臨筵如何舉唱。師云。今日好睛。學云。杲日當空清風匝地。師云。省得我多少。問如何是人中境。師云。寶閣凌空金鐸響。怪松隈險野猿啼。學云。如何是境中人。師云。鼻直眼橫。乃云。更有問話者麼。若無。雙泉今日向第二義門。放一線道。與諸人相見。和泥合水一上。且要釋迦彌勒動地雨花。文殊普賢觀音勢至。各踞一方助佛揚化。皆務本事器量堪任。雙泉不免也入一分。共說東家杓柄長西家杓柄短。任從春草青青炎光爍爍。秋樹葉零冬氷片薄。何故如是。且要諸人順時保愛(謝辭不錄)乃拈起拄杖云。古人道。拈起也天回地轉。放下也草偃風行。四面即不然。拈起也七穿八穴。放下也錦上鋪花。且道。還有為人處也無。良久云。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。
法演禅师开堂那天，接过疏文，对大家说：“兵随印转，将逐符行。请对着尊官把话说清楚。”宣读完疏文，指着法座说：“这个大宝华王座，从早到晚和你们一起起、一起坐。你们看见了吗？如果看见了，就不必再升座。如果没看见，别说我今天骗你们。”便升座拈香，说：“这一瓣香，先为当今皇帝祈福，愿他常居凤扆，永镇龙楼。”又拈香说：“这一瓣香，敬奉州县官僚，愿你们忠孝清廉，永做百姓父母，长为外护纪纲。”又拈香说：“这一瓣香，得来很久了。十多年来海上云游，找一个冤家，一直没遇到。一到龙舒，果然遇到那个人，才契合我愤愤之心。今天当众雪屈，必须烧掉它，为我见住白云端和尚，从教熏天炙地，一任穿过蔡州，有鼻孔的辨取龙门和尚。”白槌说：“法筵龙象众，当观第一义。”禅师说：“若论第一义，西天二十八祖、唐土六祖都立在下风。一大藏教，白云万里。摩竭掩室，毗耶杜口，正在梦中。千佛出世，寐语未了。文殊普贤，拗曲作直。所以说，即使言前荐得，还是滞壳迷封；纵然句下精通，未免触途狂见。如果要把定封疆，说什么法堂前草深一丈？直得凡圣路绝，鸟飞不度，天下衲僧无出气处。大众中莫有不甘心的吗？出来相见。”当时有僧问：“优昙花现，方便门开，朝宰临筵，如何举唱？”禅师说：“今天好晴。”学僧说：“杲日当空，清风匝地。”禅师说：“省得我多少。”问：“如何是人中境？”禅师说：“宝阁凌空金铎响，怪松隈险野猿啼。”学僧说：“如何是境中人？”禅师说：“鼻直眼横。”又说：“还有问话的吗？如果没有，双泉今天向第二义门放一线道，和你们相见，和泥合水一场。且要释迦弥勒动地雨花，文殊普贤观音势至各踞一方，助佛扬化，都务本事，器量堪任。双泉不免也入一分，共说东家杓柄长、西家杓柄短。任从春草青青，炎光烁烁，秋树叶零，冬冰片薄。为什么这样？且要你们顺时保爱。”(谢辞不录)便拈起拄杖说：“古人道：拈起也天回地转，放下也草偃风行。四面即不然：拈起也七穿八穴，放下也锦上铺花。且道还有为人处也无？”良久说：“来年更有新条在，恼乱春风卒未休。”
师在白云授帖。拈起示众云。大众。只恁么会得。埋没宗风。过犯不小。幸有见成公案。请维那对众宣读。宣帖了授法衣提起云。既是大庾岭头提不起。为什么却在者里。且道。者里底是。那里底是。乃云。携瓶自汲清凉水。却着袈裟作主人。便披指法座前云。象王回师子步。侬家看着双眉聚。然虽如是。事到如斯难为辞让但有路可上更高人也行。便升座。僧问。禅非意想道绝功勋。转身一句作么生道。师云。大众见儞。学云也。知和尚有此机锋。师云。独出阇黎。学云。今日却成造次。师云。捧上不成龙。问沙场久战名遂今朝。不涉功勋作么生道。师云。长蛇犹自可。偃月怎生当。学云。金镞惯调曾百战。铁鞭多力恨无讐。师云。知君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。学云。眼亲不如手亲。师云。新长老败阙。学云。口是祸门。师嘘乃云。秋风飒飒玉露垂珠。水碧山青蛩吟蝉噪。圆通门大启。文殊普贤穿过汝诸人鼻孔。自是汝诸人当面讳却。复云。诸佛不出世。四十九年说。未审说个什么。少林有妙诀。殃及子孙。至今分疎不下。更说什么妙诀。若人识祖佛当处便超越。超越与未超越则且置。儞道。祖佛即今在什么处。若无人道得。山僧不惜眉毛。与汝诸人拈出。拍禅床一下。
师父在白雲寺接过帖子，举起来给大家看，说：“大家如果就这么理解，埋没了禅宗的风范，过失可不小。幸好有现成的公案，请维那对着大众宣读。”宣读帖子后，师父接过法衣，提起来说：“既然说在大庾岭头提不起来，为什么却在这里？你们说说，这里的和那里的是哪个？”于是说：“提着瓶子自己去打清凉水，却穿上袈裟做主人。”便披上法衣，指着法座前说：“象王回头，狮子迈步，我看他双眉紧锁。虽然这样，事情到了这一步，也难推辞谦让。只要有路可以上去，再高的人也要走。”便升座。有僧人问：“禅不是想出来的，道不靠功劳，转身那一句怎么说？”师父说：“大家都看见你了。”僧人说：“也知道和尚有这样的机锋。”师父说：“你独自超出众人啊，阇黎。”僧人说：“今天倒是冒失了。”师父说：“捧上去也成不了龙。”问：“在沙场上打了很久，名声已经有了，今天不靠功劳，怎么说？”师父说：“长蛇还罢了，偃月刀怎么挡？”僧人说：“金箭头惯于调教，曾经百战；铁鞭力气大，只恨没有仇敌。”师父说：“知道你不是金牙，怎么能弯弓射尉迟？”僧人说：“眼亲不如手亲。”师父说：“新长老输了。”僧人说：“口是祸门。”师父嘘了一声。于是说：“秋风飒飒，玉露垂珠，水碧山青，蟋蟀吟叫，蝉声嘈杂。圆通门大开，文殊普贤穿过你们的鼻孔，是你们自己当面不承认。”又说：“诸佛不出世，四十九年说法，不知道说了什么？少林有妙诀，殃及子孙，到现在还分不清楚，还说什么妙诀？如果有人认识祖佛，当下就能超越。超越和不超越先放一边，你们说祖佛现在在什么地方？如果没人说得出来，山僧不惜眉毛给你们拈出来。”拍了一下禅床。
小参。僧问。如何是佛。师云。肥从口入。乃举。德山示众云。今夜不答话。有问话。者三十棒。众中举者甚多。会者不少。且道向什么处见德山。有不顾性命底汉。试出来道看。若无。山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道。今夜不答话问话者三十棒。但向伊道。某甲话也不问。棒也不吃。儞道。还契他德山老人么。到者里须是个汉始得。况法演游方十有余年。海上参寻见数员尊宿。自谓了当。及到浮山圆鉴会下。直是开口不得。后到白云门下。咬破一个铁馂馅。直得百味具足。且道馅子一句作么生道。乃云。花发鸡冠媚早秋谁人。能染紫丝头有时。风动频相倚似向堦前鬪不休。
小参时，有僧人问：什么是佛？禅师说：肥从口入。于是举出德山示众的话：今夜不答话，有问话的人打三十棒。众人中举这个话头的很多，领会的人不少。且说向什么地方见德山？有不顾性命的汉子试着出来说说看。如果没有，山僧为大家与德山老人相见去也。等德山说今夜不答话，问话者三十棒，只向他说：我话也不问，棒也不吃。你说还契合他德山老人吗？到这里必须是条汉子才行。何况法演游方十多年，在海上参寻，见过几位尊宿，自以为了当，等到了浮山圆鉴会下，简直开口不得。后来到白云门下，咬破一个铁馂馅，直得百味具足。且说馅子一句怎么说？于是说：花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头。有时风动频相倚，似向阶前斗不休。
入院日。上堂。僧问。携笻领众祖令当行。把断封疆师意如何。师云。秋风吹渭水。落叶满长安。学云。四面无门山岳秀。今朝且得主人归。师云。儞道路头在什么处。学云。为什么对面不相识。师云。且喜到来。乃举。祖师道。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达磨大师信脚来信口道。后代儿孙多成计校。要会开花结果处么。郑州梨青州枣。万物无过出处好。
入院那天，师父上堂说法。有个僧人问：“您拄着竹杖，带领大众，祖师的规矩应当推行，把守好边界。师父您是什么意思？”师父说：“秋风吹过渭水，落叶铺满长安。”僧人说：“四面没有门，山岳秀丽，今天总算主人回来了。”师父说：“你说说，路头在什么地方？”僧人说：“为什么面对面却不认识？”师父说：“很高兴你来了。”
于是师父举祖师的话说：“我本来来到这片土地，是为了传法救度迷惑的众生。一朵花开出五片花瓣，结果自然就成就了。”达磨大师随口而来，随口而说。后代的儿孙大多变成了算计。想知道开花结果的地方吗？郑州的梨，青州的枣，万物都比不上出产地好。
上堂。举古人道。若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。双泉则不然。若有一人发真归源。十方虚空筑着磕着。
上堂时，法演禅师举古人的话说：如果有一个人真正发心回归本源，十方虚空就全都消失毁灭了。双泉我却不这么看：如果有一个人真正发心回归本源，十方虚空处处都碰得到、撞得着。
到兴化上堂僧问。和尚未离四面时如何。师云。在屋里坐学云。离后如何。师云。走杀阇黎。乃举法眼颂云。山水君居好城隍。我亦论静闻钟角响。闲对白云屯。大众。法眼虽不拏云攫雾。争柰遍地清风。四面今日试与法眼把手共行。静闻钟角响。且不是声闲对白云屯。且不是色。既非声色。作么生商量。乃云。洞里无云别有天。桃花似锦柳如烟。仙家不解论冬夏石栏松枯不记年。
到兴化的时候，上堂。有个僧人问：和尚您还没离开四面山的时候，是什么样？师父说：在屋里坐着。僧人又问：离开以后呢？师父说：跑死了你这位闍黎。于是举法眼的颂说：山水你住着好，城隍我也来说说。静静听着钟角的声音，闲闲对着白云堆积。大众，法眼虽然不去抓云抓雾，怎奈遍地清风。四面我今天试着和法眼手拉手一起走。“静闻钟角响”，这还不是声音；“闲对白云屯”，这还不是颜色。既然不是声音不是颜色，那要怎么商量？于是说：洞里没有云，另有一片天，桃花像锦缎，柳树如烟雾。仙家不管冬夏，石栏松枯了也不记年份。
上堂云。天上无弥勒。地下无弥勒。十字街头立。被人唤作贼。便下座。
上堂说法：“天上没有弥勒，地下没有弥勒，站在十字街头，被人叫作贼。”说完就下了座。
上堂。僧问。四面无门山岳秀。个中时节若为分。师云。东君须子细。遍地发萌芽。学云。春去秋来事宛然也。师云。才方搓弹子。便要揑金刚。乃举。古人云我若向儞道。即秃却我舌。若不向儞道。即哑却我口。且道还有为人处也无。四面有时拟为儞吞却只被当门齿碍。拟为儞吐却。又为咽喉小。且道还有为人处也无。乃云。四面从来柳下惠。
上堂时，有僧人问：“四面山没有门，山岳却如此秀丽，其中的时节因缘该怎么分辨呢？”禅师说：“春神你可要仔细看，遍地都在发芽生长。”僧人说：“春天过去、秋天到来，事情就是这样清清楚楚。”禅师说：“才刚刚搓好弹丸，就想捏成金刚。”于是举古人的话说：“我如果对你说，就会烂掉我的舌头；我如果不向你说，就会哑掉我的嘴。你们说说，到底还有没有帮助人的办法呢？”四面禅师有时想替你吞掉，却只被门牙挡住；想替你吐出来，却又因为咽喉太小。你们说说，到底还有没有帮助人的办法呢？于是说：“四面从来就像柳下惠。”
岁旦上堂云。元正启祚万物咸新。扬尽大千沙界。都来只在一尘。乃展手云。是新是旧。有人出来道看。若无四面且世谛流布去也。遂叉手云。孟春犹寒。伏惟。首座大众洎诸知事。尊体起居万福。
新年第一天，师父上堂说：新年开始了，万事万物都焕然一新。整个大千世界、无边沙界，全都收在一粒微尘里。于是他伸出手说：这是新的还是旧的？有人出来说说看。如果没有，我四面就按世俗的道理来说了。于是他合掌拱手说：初春还冷，祝愿首座、大众以及各位管事的人，身体安康，起居万福。
上堂。僧问。千峰寒色即不问。雨滴嵓花事若何。师云。今日也相似。学云。一句逈超千圣外。千山锁断万重关。师云。一滴落在什么处。学云错。师云错。学云错错。师便打。乃云。千峰列翠岸柳垂金。樵父讴歌渔人鼓棹。笙簧䀨地鸟语呢喃。红粉佳人风流公子。一一为汝诸人。发上上机开正法眼。若向者里荐得。金色头陀无容身处。若也不会。吃粥吃饭。许儞七穿八穴。
上堂时，有僧人问：“千峰寒色就不问了，雨滴落在岩石上的花，这事怎么样？”禅师说：“今天也差不多。”僧人说：“一句话远远超越千位圣者，千座山锁断了万重关。”禅师说：“一滴水落在什么地方？”僧人说：“错了。”禅师说：“错了。”僧人说：“错错。”禅师就打他。于是禅师说：“千峰排列着翠绿，岸边柳树垂下金色，砍柴人唱歌，打鱼人划桨，笙簧吵闹地震响，鸟儿呢喃细语，红粉佳人、风流公子，一个一个都为你们这些人启发最上等的机锋，打开正法眼。如果在这里能领悟，金色头陀就没有容身之处；如果还是不会，那就吃饭喝粥，随你七穿八穴。”
白众出队上堂云。明日匹马单枪。为国出战。得胜回戈之日。满路歌谣。大众。作么生是歌谣一曲。乃云。啰逻哩啰逻哩。还有人和得么。良久云。鸳鸯绣了从君看。莫把金针度与人。
白众出队上堂说，明天单人匹马为国家出战，得胜回师那天，满路都是歌谣。大众，什么是歌谣一曲？就说：囉逻哩，囉逻哩。还有人能跟着唱和吗？过了很久说，鸳鸯绣好了随你看，别把金针交给别人。
寒食夜小参。僧问。群迷久渴冒雨登山。向上之机请师方便。师云。不免入山一回。学云。恁么则步步踏实去也。师云。空手却回去。学云。若是那边。还的当也无。师云。罕遇知音。学云。谢师证明。师云。知音底事作么生。僧划一划。师云。又被风吹别调中。学云。往往随他口头走。师云。更是阿谁。乃云。李白桃红山青水绿。云横洞口月皎长空。若只向者里荐得。法眼道。月明幽室寒。星分拱辰异。便须瓦解氷消。韶国师道。通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。亦须百杂碎。何也尽乾坤大地不消一揑。然虽如是。事无一向。今夜且放过一着。
寒食节的晚上，僧人请示说法。有个僧人问：“大家迷惑很久了，像口渴的人一样，冒着雨上山来，想求您指点开悟的关键，请师父方便开示。”师父说：“免不了要进山走一趟。”僧人说：“这样的话，就一步一步踩在实处了。”师父说：“空着手回去喽。”僧人说：“那一边的事，还靠得住吗？”师父说：“知音难遇啊。”僧人说：“谢谢师父印证。”师父说：“知音的事，该怎么体会呢？”僧人用手划了一下。师父说：“又被风吹到别的调子里去了。”僧人说：“常常跟着别人的口头话跑。”师父说：“那又是谁呢？”于是师父说：“李白桃红，山青水绿，云横在洞口，月照亮长空。如果只在这里体会得到，法眼禅师说‘月明幽室寒，星分拱辰异’，就该像冰消瓦解一样散掉。韶国师说‘通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山’，也都要打得粉碎。为什么呢？整个天地大地，不用捏一下就没了。虽然这样，事情没有一定的方向，今夜暂且放过一着。”
上堂举。梁武帝问达磨。如何是圣谛第一义。磨云。廓然无圣。帝云。对朕者谁。磨云不识。又僧问六祖。黄梅意旨什么人得。祖云。会佛法底人得。僧云。和尚还得么。祖云不得。僧云。和尚为什么不得。祖云。我不会佛法。师云。大小大祖师。问着底便是不识不会。为什么却儿孙遍地。乃云。一人传虚。万人传实。
上堂时，法演禅师举了一个例子：梁武帝问达摩，什么是圣谛的第一义。达摩说，空荡荡的，没有什么圣不圣的。梁武帝说，那对着我说话的是谁。达摩说，不认识。又有一个僧人问六祖慧能，黄梅五祖的宗旨，什么人能得到。六祖说，懂佛法的人能得到。僧人说，和尚您得到了吗。六祖说，没得到。僧人说，和尚您为什么没得到。六祖说，因为我不懂佛法。法演禅师说，这么大的祖师，被人问到，就说不认识、不会，为什么他的后代弟子却遍地都是呢。于是说，一个人传个假的，一万个人就当成真的传开了。
小参。僧问。施主远趋于丈室。请师一句利于人。师云。教天下人成佛去。学云。悠悠尘内客。不谩入山来。师云。中间犹有众生在。僧便喝。师云。且道是佛是众生。学云。四面眼难谩。师云。儞向什么处见四面。僧拂袖归众。师云作家。乃云。满口道得底却不知有。知有底又道不得。且道过在什么处。将成九仞之山。莫惜一篑之土。
小参时，有僧人问：“施主从远处赶到方丈室来，请师父说一句对人有益的话。”师父说：“让天下人都成佛去。”僧人说：“悠悠红尘里的过客，不会白白进山来一趟。”师父说：“中间还有众生在。”僧人便喝了一声。师父说：“你说说看，这是佛还是众生？”僧人说：“四面的眼睛难以欺骗。”师父说：“你从哪里看到四面？”僧人拂袖回到大众中。师父说：“是个作家。”于是说道：“满口说得出来的人，却不知道有；知道有底人，却又说不得。且说说，过错在什么地方？快要堆成九仞高的山了，不要吝惜那一筐土。”
上堂举。云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机。自代云。南山起云北山下雨。师云。大小大云门大师。元来小胆。四面道。古佛与露柱相交。是第四机。良久却云。者个说话。面皮厚三寸。出语成不逊。好将临济棒一日打三顿。什么人下得手。虽然罪过弥天新赦咸放。
上堂时，法演禅师举出云门禅师曾经留下的话：“古佛和露柱相交，这是第几机？”云门自己代替回答：“南山起云，北山下雨。”法演禅师说：“堂堂云门大师，原来胆子这么小。”又说：“如果说古佛和露柱相交是第四机——”沉默了一会儿，又说：“这种话，脸皮厚三寸，说出来的话这么不客气。真该拿临济的棒子，一天打三顿。什么人下得了手？虽然罪过满天，新赦令全都赦免了。”
结夏上堂。僧问。五天结制分付蜡人。未审双泉如何示众。师云。足不履地。乃云。结夏无可供养大众作一家宴管顾诸人。遂抬手云。啰逻招啰逻摇啰逻送。莫怪空疎。伏惟珍重。
结夏安居时上堂。有僧人问：“五天结夏安居，把规矩交代给蜡人，不知道双泉这里怎么开示大众？”禅师说：“脚不沾地。”于是说：“结夏安居没什么能供养大家的，就办一桌家常宴席招待各位吧。”说完抬起手说：“囉逻招，囉逻摇，囉逻送。别怪我没本事，希望大家多多保重。”
上堂云。于三七日中。思惟如是事。释迦老子半夜逾城直往雪山。早是漏逗不少。更思惟个什么。便下座。
上堂时，禅师说：在三七二十一天里，思量这样的事。释迦老子半夜翻越城墙，直奔雪山，早就露出破绽不少了，还思量个什么。说完就下座了。
上堂举。药山久不上堂。主事报云。大众久思和尚示诲。山云。打鼓着。大众方集。山便归方丈。主事云。和尚许为众说法。何故一言不措。山云。经有经师论有论师。争怪得老僧。师云。虽然以己妨人。争柰贼身已露。诸人要识药山么。闲持经卷倚松立。笑问客从何处来。
上堂时，药山禅师很久没有上堂说法。管事的人来报告说：“大家都很想念和尚，希望您能开示教诲。”药山说：“那就打鼓吧。”大众刚集合好，药山就回方丈室去了。管事的人说：“和尚您答应给大家说法，为什么一句话都不说呢？”药山说：“讲经有讲经的法师，讲论有讲论的论师，怎么能怪我老僧呢？”禅师说：“虽然这样做是以自己的见解妨碍别人，怎奈贼的身份已经暴露了。你们要想认识药山吗？他悠闲地拿着经卷靠在松树旁站着，笑着问客人从哪里来。”
上堂举。僧问洞山。如何是善知识眼。山云。纸撚无油。师云。洞山老汉不是无只。是太俭。忽有人问四面。如何是善知识眼。只向伊道瞎。何故且要相称。乃云。纸撚无油也大奇不堪拈掇有谁知。回身却忆来时路。月下腾腾信脚归。
上堂时，法演禅师举了一个公案：有个僧人问洞山禅师，什么是善知识的眼？洞山说，纸捻没有油。法演禅师说，洞山这老汉不是没有，只是太节省了。忽然有人问四面山这里，什么是善知识的眼？我只对他说，瞎。为什么呢？因为要彼此相称。于是说：纸捻没有油，这也太奇怪了，没法拿起来摆弄，有谁知道呢？转过身来，却想起当初来时的路，月光下大步走着，信步而归。
上堂举。教中道。若谓如来有所说法。即为谤佛。只如一大藏教。甚处得来。若言无说。五千四十八卷什么处消遣。到者里须是个人始得。还会么莫谤四面好。
上堂的时候，我举一个经教里的说法。经中说，如果有人说如来真的讲过什么法，那就是在诽谤佛。可我就问了：那一整套大藏经，是从哪里来的呢？如果你说佛什么都没讲，那五千四十八卷经文，又该往哪里放呢？说到这里，必须得是个真正明白的人才行。你们懂了吗？别诽谤我四面山这个人啊。
上堂举。僧问投子。如何是十身调御。投子下禅床立。或有人问四面。如何是十身调御。老僧亦下禅床立。为什么却依样画猫儿。待我计校成。即说向儞。
上堂时，法演禅师举了一则公案：有个僧人问投子和尚，什么是十身调御。投子和尚就从禅床上下来，站着。
如果有人问四面山这里，什么是十身调御，老僧我也会从禅床上下来，站着。
为什么我要照着样子画猫呢？等我琢磨清楚了，再告诉你们。
上堂举。药山问石头。三乘十二分教。某甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛。某实未明。乞师指示。石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。山僧在众日。闻兄弟商量道。即心即佛亦不得。不即心即佛亦不得。若恁么说话。敢称禅客。何故殊不知石头老人文武兼备韬略双全。若是四面见处。也要诸人共知。只见波涛涌。不见海龙宫。
有一天，药山禅师问石头禅师：“三乘十二分教，我大概知道一些。听说南方有直指人心、见性成佛的法门，我实在不明白，请师父指点。”石头禅师说：“这样也不行，不这样也不行，这样不这样总归都不行。”我在僧众中时，听师兄弟们商量说：“即心即佛也不行，不即心即佛也不行。”如果这样说话，就敢称自己是禅客吗？为什么呢？你们哪里知道，石头老人文武双全、韬略兼备。如果按四面的看法，也要让大家都知道：只看见波涛汹涌，却看不见海底的龙宫。
上堂云。三世诸佛遥望顶礼。六代祖师开口不得。四面今日且权为指使。且道是个什么。一二三四。五雷门夸布鼓谩。说李将军蓝田射石虎。
上堂说法：三世诸佛远远望着就顶礼，六代祖师想开口也开不了口。我四面今天暂且来给大家指点一下。你们说说，这是个什么东西？一二三四五。在雷门前夸耀布鼓，白费力气；别老提李将军在蓝田射石虎那套了。
上堂云。真如凡圣。皆是梦言。佛及众生。并为增语。或有人出来道。盘山老𡁠。但向伊道。不因紫陌花开早。争得黄鸎下柳条。若更问道四面老𡁠。自云。喏惺惺着。
上堂说：真如也好，凡夫也好，圣人也好，都是梦话；佛也好，众生也好，都是多余的说法。如果有人站出来说，盘山老人怎么样，我就对他说：要不是紫陌上花开得早，黄莺怎么会飞到柳条上。要是再问四面老人怎么样，我自己就答应一声：喏，清醒着点。
上堂云。仲冬严寒。伏惟。首座大众。尊体起居万福。两彩一赛。便下座。
上堂说，仲冬严寒，祝愿首座和大众身体健康、起居万福。两彩一赛，说完就下座了。
上堂云。有一则语举似诸人。第一不得错举。便下座。
上堂说，有一句话要举给大家听，第一不能举错。说完就下座了。
上堂云。昨宵年暮夜。今朝是岁旦。都大寻常日。世人生异见。不解逐根元。只管寻枝蔓。新旧只如今。子细分明看。若也更商量。秦时铎铄钻。
上堂说：昨天晚上是除夕，今天早上是大年初一。其实都只是平常的日子，世间人却生出各种特别的看法。他们不懂得去追寻根本，只知道在枝枝叶叶上找。新旧交替其实就是当下这个样子，仔细看清楚就明白了。如果还要再琢磨讨论，那就成了秦朝时候的铎鑠钻，白费功夫。
诸院长老入山。师上堂云。临济入门便喝。是甚盌鸣声。德山入门便棒。抝曲作直云门三句。曹洞五位。大开眼了作梦。何故如此。国清才子贵。家富小儿娇。
各位长老进山来，师父上堂说：临济一进门就喝，这算是什么碗响的声音？德山一进门就打，把弯的硬掰成直的。云门的三句话、曹洞的五位，眼睛睁得大大的，却在做梦。为什么会这样？国清寺的才子金贵，家里有钱的小孩娇气。
到龙门上堂云。有舌胡利。无口非哑。七出八没。风流儒雅。便下座。
到龙门寺上堂说法时说：有舌头却像胡人一样不善言辞，没有嘴却并不是哑巴。进进出出，潇洒自在，风度文雅。说完就下座了。
到海会上堂云。白云山里白云人。把定封疆无缝罅。无缝罅知几价。莫有知价底么。乃云。一二三四五。
到了海会寺，法演禅师上堂说：白云山里住着白云人，牢牢守住自己的地盘，一点缝隙都没有。一点缝隙都没有，有谁知道它的价值？有没有知道价值的人？于是说：一二三四五。
到兴化上堂云。世事冗如麻。空门路转赊。青松林下客。几个得归家。共唱胡笳曲。分开五叶花。幸逢诸道友。同上白牛车。大众。车在者里。牛在什么处。芳草渡头寻不见。夜来依旧宿芦花下座。甘露资长老。把师住云。舒州管界。元来有个草贼。师云和尚也须隄防。资拟议。师便拓开。
到兴化寺上堂说法时，禅师说：世间的事多得像乱麻，佛门的道路越走越远。青松林下的修行人，有几个能回到真正的家？大家一起唱起胡笳曲，让五叶花各自开放。幸好遇到各位道友，一起坐上白牛车。大众啊，车在这里，牛在什么地方？在长满芳草的渡口找也找不到，夜里它还是睡在芦花丛中。说完就下座了。
甘露寺的资长老把禅师拉住，说：舒州管界里，原来有个草贼。禅师说：和尚你也得提防着点。资长老正要开口议论，禅师就把他推开了。
上堂云。祖师道。叶落归根来时无口。祖师恁么道。犹欠悟在。便下座。
上堂说法时讲：祖师说过，树叶落了要回到树根，来的时候没有嘴。祖师虽然这么讲，还是没真正开悟。说完就下座了。
上堂。僧问。祖意教意是同是别。师云。人贫智短马瘦毛长。乃云。祖师说不着。佛眼看不见。四面老婆心。为君通一线。便下座。
上堂时，有僧人问：“祖师的心意和经教的意思，是相同还是不同？”禅师说：“人穷了智慧就短，马瘦了毛就长。”接着说：“祖师说不着，佛眼也看不见。四面山的老婆心切，为你通一线。”说完就下座了。
上堂云。春气乍寒乍暖。春云或卷或舒。引得韶阳老子。放出针眼里鱼。乃云错。
上堂说，春天的天气一会儿冷一会儿暖，春天的云一会儿卷起来一会儿舒展开。这引得韶阳老子放出了针眼里的鱼。然后说，错了。
谢主事上堂。僧问。王索仙陀婆时如何。师云。七孔八窍。学云。如何是王索仙陀婆。师云。鸾驾未排齐号令。学云。如何是仙陀婆。师云。眼瞤耳热。僧礼拜。师云点。乃云。文殊张帆普贤把柁。势至观音共相唱和。赢得双泉闹中打坐。打坐即不无。且道下水船一曲作么生唱。啰逻哩啰逻哩。俗气不除。
谢主事上堂。僧问：“王索仙陀婆时如何？”师云：“七孔八窍。”学云：“如何是王索仙陀婆？”师云：“鸾驾未排齐号令。”学云：“如何是仙陀婆？”师云：“眼瞤耳热。”僧礼拜。师云：“点。”乃云：“文殊张帆，普贤把柁，势至观音共相唱和，赢得双泉闹中打坐。打坐即不无，且道下水船一曲作么生唱？啰逻哩！啰逻哩！俗气不除。”
上堂云。今宵正月半。乾坤都一片。普贤门大开。相逢不相见。乃云。过在阿谁。
上堂说：今晚是正月十五，天地上下连成一片。普贤菩萨的大门敞开着，可大家碰了面却互相看不见。于是又说：这到底是谁的过错呢？
上堂云。默默默。无上菩提。从此得赚杀人。便下座。
上堂说法：“沉默，沉默，再沉默，无上正等正觉就从这里得到——骗死人了！”说完就走下了法座。
上堂云。适来思量得一则因缘。而今早忘了也。却是拄杖记得。乃拈起拄杖云。拄杖子也忘了。遂卓一下云。同坑无异土。咄。
上堂说：刚才我心里琢磨出一个禅门故事，可现在已经忘光了，倒是这根拄杖还记得。于是拿起拄杖说：拄杖它也忘了。接着把拄杖往地上顿了一下，说：同一个坑里没有两样的土。咄！
上堂举。镜清问玄沙。学人乍入丛林。乞师指个入路。沙云。还闻偃溪水声么。清云闻。沙云。从者里入。师云。果是得入。一任四方八面。若也未然。辄不得离却者里。
法演禅师上堂，举了一则公案：镜清问玄沙，学人刚进丛林，请师父指条入门的道路。玄沙说，你还听得到偃溪的水声吗？镜清说，听得到。玄沙说，就从这里进去。法演禅师说，如果真的能进去，随你四方八面去。如果还没进去，那也离不开这里。
谢典座上堂云。小绳钱贯大绳井索。日急要用笊篱木杓。虽然破家具。应用有处着着错。南北东西水洒不着。
谢典座那天上堂说法：小绳子能当钱串用，大绳子能当井绳用。要是急着要用，笊篱、木杓子也都能派上用场。这些东西虽然是破旧的家伙什，可该用的时候都有它的用处。一旦放错了地方，那就南北东西都找不着，连水都洒不到该洒的地方。
冬至上堂云。少年天子此日拜郊林泉之士。远望歌谣。万岁万岁。便下座。
冬至那天上堂说法，师父说：年轻的天子在这一天祭天，山林泉边的修行人远远望着，唱歌祝福，万岁万岁。说完就下座了。
有一道姑。入山礼拜。请上堂云。道可道非常道。真可笑。姮娥一夜绣鸳鸯。解把金针呈巧妙。将并老黄梅儿孙一何拙。如今个个口咤呀。问着乌龟唤作鼈四面今日与君决。列怎生雪。冤家冤家。莫向背地里吐舌。
有个道姑进山来礼拜，请我上堂说法。我说：道可道，非常道，真是可笑。嫦娥一夜绣鸳鸯，能把金针拿出来显示巧妙。黄梅老和尚的那些徒子徒孙，怎么这么笨拙。如今一个个张着嘴巴发呆，问他乌龟，他叫成鳖。四面今天跟你们做个了断，怎么才能雪清冤屈。冤家啊冤家，不要在背地里吐舌头。