众经目录序
隋翻经沙门及学士等撰
佛法东行。年代已远。梵经西至流布渐多。旧来正典并由翻出。近遭乱世颇失原起。前写后译质文不同。一经数本增减亦异。致使凡人得容妄造。或私𭡽要事更立别名。或辄搆余辞仍取真号。或论作经称。疏为论目。大小交杂是非共混。流滥不归因循未定。将恐陵迟圣说动坏信心。义阙绍隆。理乖付嘱。皇帝深崇三宝。洞明五乘。降勅所司。请兴善寺大德。与翻经沙门及学士等。披检法藏详定经录。随类区辩总为五分。单本第一。重翻第二。别生第三。贤圣集传第四。疑伪第五。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏见录。至如法宝集之流净住子之类。还同略抄例入别生。自余高僧传等。词参文史。体非淳正。事虽可寻。义无在录。又勘古目犹有阙本。昔海内未平诸处遗落。今天下既壹。请皆访取。所愿仁寿长延。法门具足。群生有幸。方益无穷。合成五卷。显之于左。
佛法传到东方,年代已经很久远了。梵文佛经从西方传来,流传得越来越多。过去的正经典籍都是翻译出来的。近来遭遇乱世,很多经典失去了原本的来历。前面抄写的和后面翻译的,有的质朴有的文雅,各不相同。一部经有好几个版本,增加减少的内容也不一样。这就让一些普通人有机会胡乱编造。有的人私下里把重要的内容摘出来,另外起个名字。有的人随便拼凑一些别的词句,却仍然用正经的经名。有的把论称作经,把疏说成论。大乘小乘混杂在一起,对的错的搅成一团。这样流传泛滥,没有个规矩,一直没确定下来。恐怕这样下去会让圣人的教法衰败,动摇破坏人们的信心。意义上有损于佛法的继承和弘扬,道理上也违背了佛陀的嘱托。
皇帝深深尊崇佛、法、僧三宝,透彻地明了五乘佛法。他下达命令给主管的官员,请兴善寺的高僧大德,和翻译佛经的僧人以及学士等人,翻阅检查所有的佛法典籍,详细地审定佛经目录。按照类别区分辨别,总共分成五部分:第一是单本,第二是重翻,第三是别生,第四是贤圣集传,第五是疑伪。别生和疑伪这两类不需要抄写。除此之外的三类,收入藏经,列入目录。至于像《法宝集》这类,《净住子》这类,还是按照略抄的例子,归入别生类。其余像《高僧传》这些,文词掺杂了文史内容,体例不够纯粹正统。事情虽然可以查考,但从义理上说,不该收在经录里。另外,查考过去的目录,发现还有缺失的版本。从前天下没有平定,各处都有遗失散落。现在天下已经统一,请求都去寻访搜集。祈愿皇帝仁德长寿,佛法门类齐全完备。众生能有这个福分,利益将无穷无尽。总共编成五卷,列在下面。
- 都合二千一百九部五千五十八卷。
- 單本合三百七十部一千七百八十六卷。右第一卷。
- 重翻合二百七十七部五百八十三卷。
- 賢聖集傳合四十一部一百六十四卷。右第二卷。
- 已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏見錄。
- 別生合八百一十部一千二百八十八卷。右第三卷。
- 疑偽合二百九部四百九十卷。右第四卷。
- 已前二卷二分合一千一十九部一千七百七十八卷不須抄寫。
- 闕本合四百二部七百四十七卷請訪。右第五卷。