(臣)等謹案釋文紀四十五卷明梅鼎祚編鼎祚字禹金宣城人是書成於崇禎辛未裒輯歷代名僧之文以及諸家之文為釋氏而作者冠以經典所釋西域梵書一卷溯其源也二卷以迄四十三卷為東漢至陳隋之作四十四卷四十五卷則無名氏時代者然皆唐以前人所著也採摭極為繁富每人名之下各著爵里每篇題之下各著事寔亦頗便檢閱其中如王屮頭陀寺碑載在文選顏之推歸心篇載在家訓人人習讀而蒐遠畧近失之眉睫之前又如智永題右軍樂毅論後與月儀獻歲帖其人雖釋氏之徒而其文寔不為釋氏作一概收之亦稱泛濫皆不免於小疵然六代以前之義學則已班班然矣又其時文士競以藻麗相高即緇流亦具有詞采故大抵吐屬𡢃雅論說亦皆根据經典尤不類唐以後諸方語錄徒以俚語掉弄機鋒即論其文章亦不失為斐然可觀也乾隆四十四年九月恭校上

臣等谨按：《释文纪》共四十五卷，由明代梅鼎祚编纂。鼎祚字禹金，宣城人。此书成于崇祯辛未年，汇集历代名僧的文章，以及各家为佛门撰写的作品。首卷收录西域梵文经典译文，以追溯源流。第二卷至四十三卷为东汉至陈隋时期的作品，第四十四、四十五卷则为唐代以前无名氏所著。

本书收录极为详备，每人姓名下皆注明籍贯官爵，每篇标题下均记载相关事迹，便于读者查考。然其中如王巾《头陀寺碑》载于《文选》，颜之推《归心篇》见于《家训》，皆为世人熟读之作，编录时舍近求远，未免有疏漏之憾。又如智永《题右军乐毅论后》与《月仪献岁帖》，作者虽为佛门中人，其文却非专为佛学而作，一概收录略显宽泛。这些虽是小疵，但六朝以前的佛学精要已粲然可见。

当时文人崇尚辞藻华美，僧众亦具文采，故书中文章皆风雅隽永，论述皆以经典为据，与唐代以后禅门语录仅以俗语机锋大异其趣。单就文章而言，这些作品仍堪称文采斐然。

乾隆四十四年九月恭校呈上。

释文纪

关于《释文纪》

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提要

释文纪卷一

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