天台宗传到第九代祖师荆溪尊者，他的功劳在于用文字记录下来，深入探究佛法的圆满宗旨。他努力纠正“无情之物没有佛性”的错误观点。如果说无情之物没有佛性，那就不该说它们有本性；如果说它们有本性，那就不该说它们是无情的。这个道理，他大概已经说透了。他借梦境寄托心意，写了《金錍》这本书。书里有句话：如果不明白“万法唯心”的道理，不能体悟到心性本来具足一切，那么所有的大乘教法就都白学了。由此可知，一切大乘教法，都以“唯心”作为根本宗旨。特别在《华严经》里说：“应观法界性，一切唯心造。”这部经以法界为体，以唯心为宗，以普遍含摄为用。一切事物的本体是相同的，本性是遍在的，为什么偏偏只说“唯心”呢？这是为了顺应众生的迷惑。因为心是迷惑的根本，从最贴近、最要害的地方入手，所以说“唯心”，来开启理解的端绪。其实，一切事物，每一件事物都是“唯”，没有例外。随便举一法，一切法都包含在内，没有外在。一切法都是“唯”。这就是说，天台大师在《圆四念处》里讲的：唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法。六尘都是“唯”，没有不普遍含摄的。既然能“唯”，就没有不能“造”的。为什么呢？只因为一切事物的本性本来就是相同的。一旦用思虑去分别，就成了多余的东西，“唯”的意义就建立不起来了。必须把最细微的分别都扫除干净，达到龙树菩萨在《大智度论》里所说的“心行处灭，言语道断”的境界。世间的语言和解释是达不到的。宗门的眼目，不能不搞清楚。如果有不同的邪见，那就是魔波旬（扰乱修行的