普贤观十种境界
昔游学霅上见老壁每日讲外在本瑞阁焚沉水香香烟不断撰普贤观疏一日抠衣輙诣问讯侍座伏见以摩诃止观天台大师指普贤观无生位前十种境界随经撰十种名目分节经文又专执经题观普贤故立普贤为初心观境至诚力谏尊意不从疏成既行无不唯唯学者须知摩诃止观天台大师指普贤观无生位前十种境界本不为分经本为通指圆教十住真因初发心住无生位前依此一经所说诵大乘经修大乘行行成十信相似获六根清净如法华说庄严功德感见普贤多宝释迦分身四种证相兼而指之故言十种境界按天台大师法华三昧仪后兼采诸经列戒定慧浅深证行成相为欲见相安慰䇿进经自分明经云诵大乘经修大乘行乐见普贤色身者乐见多宝佛塔者乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者乐得六根清净者文虽似倒当以意求若列十种境界先六根清净次四种证相感见证相功由行成故也但此境界经文所说随所修行一期参互不妨伦理俟有眉目可以分节若乃至后发露六根则如列次所说随缘皆在佛意十种特言境界者以经云始观普贤最初境界又云是名眼根初境界相故入无生位任运流入不假方便境界何有经题言观感见时观不同十六观初心心想立境而观证相通见诸佛心想通二大士仍及九品在彼经题但言佛者天台大师所谓述主包徒今此经题只应总举一经说忏悔主夕阳已迫上为宗被竹庵闲甚以寄后世。