释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧

修行的人想要渡过生死的大海，登上涅槃的彼岸，就必须彻底明白虚妄迷惑的根本，真正懂得达到最高觉悟的关键方法。虚妄迷惑的根本，其实就是我们心念的真实状态。达到最高觉悟的关键，就是所说的回过头来观照心的本源。认识到心念的真实状态，就是成就佛果的根本原因。回过头来观照心的本源，就是了悟的原因。这两种原因，包含了所有佛法道理，没有遗漏。就好比在清净的虚空之中，圆满的太阳光明朗地照耀。然而这个虚空和太阳，既不是同一个东西，也不是分开的；既不固定在虚空里，也不是不依赖虚空。但太阳确实是驱散黑暗的好条件，是显现虚空的关键。虽然太阳能消除黑暗、显现虚空，但虚空本身并没有增加或减少。从道理上讲，虚空确实没有损益，但从具体事情来推想，黑暗的遮蔽永远去除了，虚空的本质却没有增加。虚空所包含的万事万物都显现出来。而这个虚空的本性虽然清净，如果没有日光，就会有黑暗生起。并不是因为虚空本身是空的，就能自己去除黑暗。黑暗如果要被去除，必须借助日光。日光如果没有虚空，就没有光，也无法照耀。虚空如果没有日光，黑暗自己不会消失。然而这个黑暗的本性，没有来处，也没有去处。太阳的体性和相状，也不生不灭。只要有太阳照耀虚空，那么天地之间就彻底明亮了。用智慧的光明来观照心性本空，也是这样。就像太阳不是虚空本身，但也不离开虚空。如果太阳就是虚空，虚空怎么能照耀呢？如果太阳离开了虚空，那它就不应该依赖虚空而有照耀的作用。智慧的太阳也是这样，不是心性本空本身，但也不离开心性本空。如果智慧就是心性本空，那就不需要通过修行才能有观照的作用。如果智慧离开了心性本空，修行也无法产生观照。就像太阳不是固定在虚空里，也不是不依赖虚空。因为它不固定在虚空里，所以能照耀一切虚空；又因为它不是不依赖虚空，所以最终不会坠落到虚空中。智慧的太阳也是这样，深刻观照心性本空，不停留在心性本空上，所以能观照一切空性；又因为它并非不依赖空性，所以虽然观照一切空性，智慧之心却不会动摇退失。就像太阳能破除黑暗，显现出虚空的相状。智慧的太阳也是这样，能破除无明的黑暗，显发心的真实相状。就像太阳虽然消除了黑暗，显现了虚空的相状，但虚空本身没有增加或减少。智慧的太阳也是这样，能消除无明的黑暗，显发心的真实相状，但对于心性本空来说，既不增加，也不减少。就像太阳不损害虚空，也不增加虚空，但能消除虚空中的黑暗，显现虚空世界里的万事万物。智慧的太阳也是这样，虽然对于心性本空没有损害也没有增加，但能断除各种烦恼，成就种种修行，显现一切佛法。就像虚空虽然清净，但没有太阳，黑暗就会生起。心性也是这样，本来虽然清净，因为没有智慧的光明，就会有虚妄迷惑生起。就像虚空虽然清净，不能自己去除黑暗，而黑暗能被去除，必须借助日光。心性本空也是这样，本来虽然清净，不能自己去除迷惑，而迷惑能被灭除，必须依靠智慧的观照。就像太阳如果没有虚空，就没有光，也无法照耀。虚空如果没有太阳，黑暗就永远不会被去除。智慧的太阳也是这样，如果没有心性本空，那怎么能有所观照的对象呢？如果心性本空没有智慧，虚妄迷惑就终究无法断除。就像黑暗没有来去，太阳也不生不灭。迷惑和解惑也是这样，只是假借名字说破除迷惑，迷惑的本性其实空无所有，不来也不去，实际上也没有什么可破除的。智慧虽然普遍照耀，它的本性却永远是寂静的，不生也不灭，毕竟没有所观照的对象。就像有太阳照耀虚空，那么天地之间就彻底明亮了。反过来观照心性本空，那么一切世间的种种现象，以及一切出世间的佛法，都会明朗圆满地显现出来。因为这个道理，所以说智慧观照心性，就像虚空中的太阳。如果能通过这十个关于虚空和太阳的比喻，通达一切现象的真实相状，由此进入觉悟心意的广大境界，这就叫做能够辨别一切现象的真实相状。