文字本身就是解脱的真实境界，标示着不二法门的宗旨。名相句义被称为智慧玄门，开启唯一真理的道路。因此佛法典籍传播简册，让百亿众生同样受教；至高教义推行法轮，环绕大千世界共同遵循。玉匣华函闪耀天城，金牒宝文昭示龙宫。

自从悲云从西方升起，慈悲法液向东流传，初现光明于周朝星辰，终显大明于汉代日月。兰腾首先弘扬，竺什欣然继起。于是三乘教法如策马前行，八藏经论广开法门。如日月高悬照耀，亘古长存于天地之间。

以往战乱时期，经典散佚，正道隐没。金陵水患，本性明珠忽然遗失。于是出现经论混杂、注疏名实不符的现象：大小乘教法紊乱，凡圣修行等同。更有道教之徒混淆庄子与佛法为同源，儒服之士强分儒佛为流派。妄自尊大侮慢圣教，肆意放纵胸中偏见——竟将颜回标榜为光净菩萨，给孔子安上儒童称号。如此进退失据，首尾皆陷谬误，实属窃占神圣名位，偷安浅薄知见。这就像波旬妄说，邪辩扰乱真法，疑伪经典的产生确实源于此等乱象。

平庸之辈手握鱼目冒充宝珠，清高之士泾渭分明辨别浊清。菩萨因此扼腕痛心，高僧为之长声叹息。晋朝道安首创经录，北齐法上也制定条例，虽有小异大体相同。都将单译本列第一，重译本排第二，梵文合集配第三，别生经安第四，疑伪经充第五。虽然分五类，实际只抄写前三类，因为别生经与本部无差别，疑伪经本就不应留存。剔除芜杂污秽，洗去尘染瑕疵，使法田平坦，再无稗草。

我皇统御天下，道德应合天运。开拓五梵建立都城，统领四州作为君主。推行十善教化民众，依据五衍端正风气。广建寺院，大兴佛教。显庆年间西明寺落成，御制藏经更命精审筛选，分类明确毫无间隙。律师道宣又作经录序言，承袭前代规范未改旧制，在三类之外增附杂藏，即法苑、法集、高僧、僧史之类。因对佛法颇有辅助之功，故予以收录。

皇太子辉耀紫微宫，承继天门重任。才德如云霞蔚集，仪态似山岳峙立。内修七种清净，外通九经之言。秉持谦恭如梓材，佩玉端方显孝德。尊崇净土为二皇祈福，元良护持三宝，永保四众安康。龙朔三年正月二十二日，敕令于敬爱道场抄写一切经典。又奉麟德元年正月二十六日诏，选拔高僧十人：惠概、明玉、神察、道英、昙邃等，皆推俊杰深通文义，历时三年参校审核。朝廷特设官员保障供给，敕使洛州长史银青光禄大夫南康郡开国公韩威，判官洛州司功参军李亮，台使郑州司士参军卢行讷，判官王屋县尉郑祖均等精心查验。

抄录旧经论七百四十一部二千七百三十一卷，又写大唐三藏法师新译经论七十五部一千三百三十五卷。新旧合计八百一十六部四千六十六卷入藏。对于古有目录而无经本者，共三百八十二部七百二十五卷，实行随访随写。真可谓伟大法宝内外无瑕，清澈法流明照深浅，纯粹无杂具足清白！所用兔毫笔疏朗有致，蒲纸如秋叶飘落，碧字题写华章，香木制成经轴。但愿天衣拂石不损圣文，地墨写尽大千微言永存。

绍隆佛法的福泽，嘱累众生的功德，惟愿皇帝继天治世，乘龙统御寰宇。如恒河沙数延绵福寿，似海水滴量广积根基。中宫德政固本培元，若葛藟缠绕树木散发芬芳。晨曦涤荡清怀，虹电感应流转。储君仪态如凤凰来仪，居室若日照春堂。心契铜镜温润光泽，德佩玉器充盈乾坤。帝室枝叶繁茂，藩国固若金城。内官外僚整肃朝纲，清平野境。众生承法桥济度，永离邪路；含识秉慧炬光明，长循正道。

静泰不自量浅陋，斗胆编纂此文。岂敢随意增删，谨遵前人规范。三章古法久传，画一承袭风范。为显古人明诚，特请去除杂藏。恐文采淹没实质，故杜绝滥觞之弊。合成五卷，列于左方。