释鉴稽古略续集

曾经有人说，做僧人却不兼学世间学问，那是又懒又笨，算不上博学，很难达到高深境界。做儒生却不研究佛教经典，那是平庸又偏狭，算不上通达，怎么可能有大的成就呢？死守一门而不肯变通，自己画地为牢不求进步，肚子里没学问却心高气傲，拘泥于狭隘的教条，最终只会被见识广博的人笑话罢了。你看看古代那些博学的大儒、渊博的高僧，有谁不是既精通儒家经典又深研佛教典籍，圆融贯通呢？张天觉说过：“我因为学佛，然后才真正明白了儒家的道理。”《妙法莲华经》里也说：“治理世间的言语，都符合正法。”就像蜜蜂采百花才能酿蜜，各种味道调和才能成美味。如果不能广泛涉猎、贯通研究，怎么能认识到不同道路最终指向同一个真理呢？然而，古今的传记著作，各有侧重。国史往往遗漏佛教事迹，禅宗典籍则忽略世间因缘。难怪儒家和佛家两边的学者，常常既不博学也不通达。元朝有位有名的高僧，华亭的念常法师，他编纂的《佛祖通载》，同时记载了历代的朝政大事。继承他这项工作的，是职里的高僧宝洲法师，他的《释鑑稽古》一书，详细列出了历代帝王的治理和贤人圣者的风范规矩。

佛祖传承的法门和规矩。按年代顺序叙述，完整没有遗漏。让阅读的人，就像仰望星空能清楚看到星辰运行，又像探访龙宫能集齐所有珍宝。这本书真是丰富啊！不分儒家佛家，都适合家家户户收藏，当作枕边宝、袖中珍。哪里只是藏在名山里的书呢？杏溪的大参、蘧菴的严翁，发下大愿，不忘嘱托，弘扬佛法。他出资重新刻印，希望广泛流传。我寄住在他家，担任校订工作，顺便也参与编辑整理。

(不慧：谦称，指自己)

元朝和明朝这两代的历史事迹，我接着把它们记录下来。这样就能看到从古到今、一脉相承的佛法传承，也能了解世间与出世间的重要法门。我接着前人的工作，写下这些后续内容，就像接上貂尾一样，是因为我不想成为让佛法传承断绝的最后一个人。我做的这些记录，虽然像描绘虚空、摹写影子一样，只是尽力而为，但希望能留给后来的有智慧的人观看、感受，从而兴起弘扬佛法的心。让佛法的光辉继续闪耀，法脉的火焰永远传递下去，没有穷尽。

那时，是明朝崇祯皇帝在位的时候。这一年是戊寅年，到了农历五月，正值端午节。寿光寺的比丘大闻，恭敬地沐浴斋戒后，写下了这些文字。