仁王護國般若經疏

在陈隋时期，天台宗的智者大师远承龙树菩萨的教法，创立了宏大的天台教观。这一法脉传承九代到了荆溪大师，荆溪之后又经过九代传到新罗的法融法师，法融传给理应法师，理应再传瑛纯法师，他们都是新罗人。因为这个缘故，天台教法传到了日本，在海外非常兴盛。

当时中原地区正值战乱，佛教典籍大多散失，唯独天台教法这样重要的法脉不该失传，但保存下来也十分困难。就像太阳将要升起时先有朝霞，圣人应世时自然会有文明显现。到了我们宋朝初年，天台教法逐渐通过海路传到吴越地区，现在世间流传的《法华文句》《法华玄义》《摩诃止观》这三大部就是这么来的。不过还有些典籍没有传来，或者传来的不是真本。

《仁王经疏》最初传来时有两个版本，大家都认为是伪作。当年法智法师接收了日本信禅师寄来的辟支佛舍利，并回答了他的二十个佛学问题后，就向他求取《仁王经疏》。信禅师把经疏交给商船带回，不料船到中途遇上大风大浪，船员为了平息龙王的怒气，竟把经疏扔进了大海。法智法师于是派了两位记忆力好的僧人去日本跟信禅师学习，准备让他们背诵带回，不幸的是这两位僧人在日本去世了。

直到元丰初年，才有海商将现在这部三卷《仁王疏》带到四明山。老僧如恂因缘际会得到了它。这部注疏文字明白而意旨深远，言语简洁而内涵丰富，以鸠摩罗什的译本为依据，其思想脉络很像《观心论疏》，实际上是章安大师记录的智者大师讲解。

如恂法师道法孤高少有知音，钻研古学世人难解，生活清贫力不从心，无法彰显这部经疏的价值。他常常指着经卷叹息说："它来得太晚了。求法之路如此艰难。我宁愿把它封存起来喂书虫，也不愿轻易拿给别人看。"可叹啊！这部注疏没能和三大部一起流传，光芒埋没，就像还远在海外一样。

如恂法师今年七十六岁了，有一天抱着经疏流泪说："难道要让它和我一起消失吗？我过去的想法错了。"他遇到嵩山的晁说之先生说："何不为我作序流通这部经疏呢？"

说之自认为："我哪有资格承担这个责任？"但他也曾说过："如果智者大师生在齐梁之前，那么达摩祖师就不必来东土了。智者大师以圆满的法性开展止观教法，既继承了释迦牟尼的道统，又囊括了达摩禅法的精髓。如今天台教法在越地兴盛，将来必定会传遍天下。岂止是这部注疏的价值不会被埋没呢？只是我年老恐怕看不到那天，深感遗憾。"姑且为此书写下它的来历作为序言。

政和二年壬辰四月癸卯序