Name: 南山祖师礼赞文 · 第一 · No. 1504-A 集南山礼赞序
Author: 智圆述

吾祖圣师。盛绩懿业备载于李邕行状．严原本碑．大宋高僧传。后贤多采为赞颂。每至斋忌广列供养。歌而咏之以申哀慕之素。其来久矣。昔孤山法师首事秉笔。葢酬兜率择梧律师之请。其次霅溪法师患其事仪尚阙音韵。有所未便。继有作焉。天台真悟律师兼而用之。以谓歌之不足。乃复操染。用拟三日。次第间行。于是三本传世。可谓金璧争辉兰菊擅美。后世虽有作者。而才识辞翰不足以亚焉。故所不录矣。然据诸传录考校是非。或辞理未安。或轨仪有阙。竝为加改。且使后学无惑于两岐焉。甞试思之。佛化东传。四依弘阐者颇众。虽行业着闻。或一文一赞足以称之。独吾祖虽赞咏者殆至数家。卒未能尽其美。有以见道高德远。功深行密。非常情思议所及矣。同宗学者尚不能禀训修身。想德追远耶。

我祖圣师的丰功伟业，详细记载于李邕所撰行状、严原本藏及《大宋高僧传》中。后世贤人多采录这些事迹作成赞颂。每逢斋忌日便广设供养，通过歌咏来表达哀思与仰慕之情，这一传统由来已久。当年孤山法师最先执笔撰写赞文，是为应兜率寺择梧律师之请。后来霅溪法师见其仪轨尚缺音韵，有所不便，便续作了新篇。天台真悟律师将两种文本兼收并用，犹觉歌咏未尽其意，于是再度提笔，历时三日依次创作。至此三种版本流传于世，可谓金玉争辉，兰菊竞秀。后世虽仍有撰述者，但其才学文辞皆难以企及前作，故不再收录。今依据诸传记载校勘考订，对其中言辞欠妥或仪轨疏漏之处一并修订，使后学不致困惑于歧义。试想佛法东传以来，弘法高僧众多，虽行业显赫，往往一文一赞足以称颂。唯独我祖圣师，虽有多家赞咏，终未能尽显其德。足见其道高德隆，功深行密，非凡俗思虑所能揣度。同门学人若尚不能谨遵教诲修身立德，又何谈追慕先贤之德业呢？

南山祖师礼赞文

No. 1504-A集南山礼赞序