南山祖師禮讚文

吾祖聖師。盛績懿業備載于李邕行狀．嚴原本󳬴．大宋高僧傳。後賢多採為讚頌。每至齋忌廣列供養。歌而詠之以申哀慕之素。其來久矣。昔孤山法師首事秉筆。葢酬兜率擇梧律師之請。其次霅谿法師患其事儀尚闕音韻。有所未便。繼有作焉。天台真悟律師兼而用之。以謂歌之不足。乃復操染。用擬三日。次第間行。於是三本傳世。可謂金璧爭輝蘭菊擅美。後世雖有作者。而才識辭翰不足以亞焉。故所不錄矣。然據諸傳錄考校是非。或辭理未安。或軌儀有闕。竝為加改。且使後學無惑於兩岐焉。甞試思之。佛化東傳。四依弘闡者頗眾。雖行業著聞。或一文一讚足以稱之。獨吾祖雖讚詠者殆至數家。卒未能盡其美。有以見道高德遠。功深行密。非常情思議所及矣。同宗學者尚不能稟訓脩身。想德追遠耶。

我祖圣师的丰功伟业，详细记载于李邕所撰行状、严原本藏及《大宋高僧传》中。后世贤人多采录这些事迹作成赞颂。每逢斋忌日便广设供养，通过歌咏来表达哀思与仰慕之情，这一传统由来已久。当年孤山法师最先执笔撰写赞文，是为应兜率寺择梧律师之请。后来霅溪法师见其仪轨尚缺音韵，有所不便，便续作了新篇。天台真悟律师将两种文本兼收并用，犹觉歌咏未尽其意，于是再度提笔，历时三日依次创作。至此三种版本流传于世，可谓金玉争辉，兰菊竞秀。后世虽仍有撰述者，但其才学文辞皆难以企及前作，故不再收录。今依据诸传记载校勘考订，对其中言辞欠妥或仪轨疏漏之处一并修订，使后学不致困惑于歧义。试想佛法东传以来，弘法高僧众多，虽行业显赫，往往一文一赞足以称颂。唯独我祖圣师，虽有多家赞咏，终未能尽显其德。足见其道高德隆，功深行密，非凡俗思虑所能揣度。同门学人若尚不能谨遵教诲修身立德，又何谈追慕先贤之德业呢？

南山祖師禮讚文

No. 1504-A集南山禮讚序