梵网经菩萨戒注

佛教的法门虽然很多，但归根结底都离不开戒律、禅定、智慧这三门学问；戒律的条目虽然很多，但总括起来就是三大类。这三大类是什么呢？就是所谓的摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。这三类戒律包含了所有菩萨修行的法门。过去的佛和未来的佛，都是通过修这三大类戒律才成就佛果的；大乘佛教和小乘佛教，也是从这里开始修行的。无论利益自己还是利益他人，都超不出这个范围。佛经不是说过吗：这是诸佛的根本，是修菩萨道的基础；又说众生受了佛戒，就能进入佛的境界，地位和佛一样大觉，真正成为了佛的弟子。这不就是证明吗？

所以，在千叶莲花台上，卢舍那佛是讲说的主尊；千片莲叶上，迦文佛是念诵的老师。佛法辗转相传，持续不断，不要让它断绝。要知道，西天印度的戒律原本有十万颂、六十一品那么多。我们这里流行的，只是姚秦时代鸠摩罗什法师背诵出来的《心地法门》这一品罢了。虽然详细和简略有所不同，但好比提起一个网的总绳，所有的网眼就都张开了；尝一滴海水，整个大海的味道就已经全部知道了。这有什么你我的分别呢？什么也不缺，什么也不多余。

前江淮福建总统雪堂禅师，安住在深深的禅定中，进入了深广的智慧。他又用戒律来引导众生。正逢圣元统一天下，文字和车轨都统一了。他又担心戒律的经文流传不广，于是就把戒律刻在木板上印刷，传播到世界各处，让无数众生都能看到、听到，从而因戒律产生禅定，因禅定产生智慧。这样，戒律、禅定、智慧这三学不断增长，法身、般若、解脱这三德圆满成就。直到未来世的尽头，都可以称为教授师的，雪堂禅师是当之无愧的。雪堂禅师一生喜欢和有名望的士大夫交往，不管生死、困难都不过问。至于救济贫困、乐善好施，他胸怀坦荡，这些都不是一般人能比得上的。从许多贤人哲士的诗文中，都能看到他详细的事迹。他两次推辞皇帝的命令，深深感激皇上的恩德。现在皇上又赐给他田地来南方，对他关怀照顾非常深厚。于是他刊印这部经流通到十方，以此来祝愿皇上像南山一样长寿。

宋朝大德二年六月，一位叫无外惟的僧人，住在中吴昆山东禅寺，他洗了手、点了香，恭敬地写下了这篇序。