净土神珠者何。现前一念心性。灵妙莫测之谓也。弥陀经称赞不可思议功德。一切诸佛。所护念者。葢为此也。古今贤圣。极力弘通宝王三昧。亦为此也。此心性者。本自竖穷横徧。不生不灭。本具十方诸佛。净妙国土。是故实有西方弥陀净土。宛然在中。无奈众生障重不能得见。故劳娑婆教主。开方便门。十方世尊。出广长舌。故妙宗云。心藏具法。有何边涯。无妙观缘。隐而不发。今依佛语。顺性想之。宝地光明。种种奇相。随心出现。宗论云。现前一念之心。亘古亘今。故名无量寿。灵明洞彻。故名无量光。果能念念执持阿弥陀佛。即是念念证无量寿。放无量光。果因交彻。微妙难思。诸佛护念。其在兹焉。故知净土。乃无上心要。如如意珠。顿含众宝。复何疑哉。余惜从前。虽喜净土。不知其实。每问禅友。皆云唯心净土。自性弥陀。不可着相。因此虽喜念佛。但只着空而已。后阅台净二宗。及无生论。始知净土实境昭彰即是唯心。弥陀真身显现。即是自性。实有净土可生。实有弥陀可见。故云生本无生生四土。见犹离见见三身。从兹死心念佛求生。谨将鄙见起信要言。略集成编。以此自勉。并告同心。所愿广开解目。深入行门。一句弥陀。包含无尽。佛功德海。当念圆成。释迦劝赞。诸佛同宣。凡有信者。不可不尽心而力行之也。
什么是净土神珠？就是我们当下这一念心性，它灵妙不可测度。《弥陀经》中称赞的不可思议功德，一切诸佛所护念的，根本就在于此。古往今来的贤圣们，极力弘扬的宝王三昧，也是为了这个。
这个心性，本来就竖着穷尽过去未来，横着遍满十方世界，不生不灭。它本来就具足十方诸佛的清净美妙国土，所以确实有西方弥陀净土，清清楚楚地就在其中。可惜众生业障太重，不能亲眼见到。所以劳烦我们这个世界的教主，开设方便法门；十方世界的世尊，伸出广长舌相来证明。
所以《妙宗钞》说：心性中藏具万法，哪有边际？如果没有妙观来缘念，就会隐藏而不显现。现在依照佛的教导，顺着心性来观想，宝地、光明等种种奇特景象，就会随着心念出现。《宗镜录》说：当下这一念心，贯通古今，所以叫做无量寿；灵明透彻，所以叫做无量光。如果真能做到每一念都执持阿弥陀佛名号，就是每一念都在证得无量寿，放出无量光。果和因相互融通，微妙不可思议。诸佛护念，关键就在这里。
所以要知道，净土法门是无上的心要，就像如意宝珠，顿时含藏一切珍宝，还有什么可怀疑的呢？我感慨从前虽然喜欢净土，却不明白它的实质。每次请教禅宗的朋友，他们都说“唯心净土，自性弥陀”，不能执着于表象。因此虽然喜欢念佛，却只是偏执于空理而已。后来阅读天台宗和净土宗的典籍，以及《无生论》，才知道净土是清晰显现的真实境界，这就是唯心；弥陀是真实示现的佛身，这就是自性。确实有净土可以往生，确实有弥陀可以亲见。所以说：往生本是无生而生四种净土，亲见亦是离见而见三种佛身。
从此我死心塌地念佛求生净土。现将个人见解中能够生起信心的关键言语，略加汇集编成此书，用来自勉，并告知志同道合的人。祈愿大家广开理解的视野，深入实修的門径。这一句阿弥陀佛，包含无穷妙义。佛的功德大海，当下一念就能圆满成就。释迦牟尼佛劝我们称赞，十方诸佛共同宣说。凡是有信心的人，不可不尽心尽力去实践啊。