阿弥陀经劝持序
此經文句雖約。與大本意同。上聖赴緣。廣略異耳。依正主伴。於是備焉。願行方軌。有加諸說。辭簡義博。諷易功多。良在茲矣。初則廣讚依正。引物忻求。次則六方引同訓勉生信。三則舉難況易。使聞者知歸。第一廣讚依正者。初讚次勸脩願行。佛告長老下。標立所讚。彼土何故名為極樂下。先讚依果。即珠網麗天。瓊林矗地。(一)池流八德。蓮吐四光。(二)天樂韻於六時。裓華散於億剎。(三)化禽演於道品。風樹傳於法音。(四)舍利弗於汝意下。廣讚正報。先讚化主。相好八萬。舉光明以徧収。功德喻沙。言壽命以統括。成佛十劫。簡過未以釋疑(以上化主)又舍利弗下。讚眷屬。聲聞雖眾。皆發大心。菩薩云多。率居補處。生者咸歸於定聚。趣途即預於阿鞞。(已上眷屬)次眾生聞者下。勸脩願行。先願。次不可以少善根下脩行。一日等者。正在用心之厚薄。不在責時之久近。宜遵一心不亂。其人臨命終下明得果。我見是利下結勸。次如我今者下。第二六方引同。訓勉生信。先引同。次於汝意下勸信。亦是勸持。如我今者下。第三舉難況易。五濁得道為難。淨土脩行則易並如文。請先熟尋節段。然後誦文。則起盡有倫。功不虗棄。如或清晨靜夜。收視聽以端居。口誦心游。蕩神明於幽極。氛累斯滌。淨境弗迷。廣舌勸持。豈不然也。
这段经文虽然文字简洁，但内涵与《佛说阿弥陀经》大本的原意是相同的。这其实是佛菩萨们根据不同众生的机缘，用详略不同的方式来演说罢了。关于极乐世界的环境、佛菩萨及其圣众等等内容，在这里都完备地具备了。其中所教导的发愿与修行方法，比其他经典所说的更为增上。它言辞简洁而义理广博，读诵起来容易，获得的功德也多，好处确实就在于此。
经文大致分为三部分：首先，是广泛地赞叹极乐世界的环境庄严与佛菩萨的正报庄严，引导众生发起欣求之心；其次，是引用六方诸佛的证言，教导和勉励众生生起信心；第三，是举出在浊世修行的困难，对比显示净土法门的容易，使听闻的人知道归趣。
第一，“广赞依正”的意思是：先赞叹极乐世界的殊胜，其次劝勉我们修习愿行。从“佛告长老舍利弗”开始，是标举出所要赞叹的对境。从“彼土何故名名为极乐”以下，是先赞叹依报庄严（即环境）。这包括了：宝珠罗网绚丽于天际，珍奇的林木矗立在大地；(一)七宝池中流淌着具有八种功德的水，莲花绽放出四色光芒；(二)天乐在昼夜六时演奏着和谐的音韵，天花曼妙地散布于亿万佛国；(三)变化所作的鸟儿都在演说三十七道品，清风拂过树林也传出微妙的法音。(四)
从“舍利弗，于汝意云何”以下，是广泛地赞叹正报庄严（即佛菩萨本身）。首先是赞叹教主阿弥陀佛：佛具足八万四千相好，这里举出“光明无量”就能总摄一切相好；佛的功德如恒河沙数，这里用“寿命无量”来统括一切功德。提到“成佛以来，于今十劫”，是为了辨明是现在佛，而非过去或未来佛，以消除众生的疑惑。(以上是赞叹化主阿弥陀佛)
接着从“又舍利弗”以下，是赞叹极乐世界的圣众。那里的声闻弟子虽然众多，但都发起了大乘菩提心；菩萨的数量更是多得无法计算，而且大多是一生补处（即候补佛）的大菩萨。凡是往生到极乐世界的人，都必定证入“正定聚”（不退转的果位），在修行道路上即刻就预入了阿鞞跋致（不退转）的地位。(以上是赞叹眷属圣众)
其次，从“众生闻者，应当发愿”开始，是劝勉我们修习愿行。先是劝发愿，接着从“不可以少善根福德因缘”以下，是劝修行。经文说“若一日……若七日”，重点在于用心是否专一、恳切，而不在于苛求时间的长短。应当遵循“一心不乱”的准则来执持名号。从“其人临命终时”以下，是说明修行所得的果报（即佛菩萨现前接引）。从“我见是利”以下，是总结并劝勉众生。
其次，从“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德”开始，是第二部分“六方引同，训勉生信”。先是引用六方诸佛相同的证言，其次从“于汝意云何”以下是劝勉生起信心，其实也是在劝众生受持这部经。
从“