往生净土系缘门
系缘门者。凡公临私养。历涉缘务。虽造次常不忘佛。及忆净土。如切事系心。虽种种作务。不妨密忆前事。念佛亦如是。若失念。数数摄还。久久成性。任运常忆。楞严经。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。如此系心。任运常遮一切恶念。设欲作恶。忆佛之故。恶不能成。纵随恶作恶业时。心常下耎。如身有香。自然离臭。又复觉心微起恶念。即便忆佛。以佛力故。恶念自息。如人遇难。求彼彊援。必得免脱。又见他受苦。以念佛心。怜愍于彼。愿其离苦。若断刑狱。以念佛故。生悯念心。愿生净土。誓相救济。凡历一切境界。若善若恶。由心忆佛。皆心念作愿。故普贤愿王云。作一切恶。皆不成就。若作善业。皆悉和合。即此意尔。如是相续。念佛在心。能办一切净因功德。恐烦披覧不复具说。诚哉此门。为益最大。
所谓系缘门，就是无论是处理公务还是操持家务，在经历各种事务时，即使再匆忙也要常常不忘念佛，以及忆念净土。就像把重要的事情挂在心上一样，虽然做着各种工作，但都不妨碍心里默默记着之前的事情。念佛也是这样，如果念头跑了，就要多次把它拉回来，时间长了就成为习惯，自然而然会经常忆念。
《楞严经》里说：比如有两个人，一个总是惦记着对方，另一个却总是忘记。这样的两个人，就算遇见了也像没遇见，见面了也像没见面。如果两个人都互相惦记，这种忆念很深，那么从今生到来世，都会像形体和影子一样，永远不会分离。十方如来怜念众生，就像母亲思念孩子。但如果孩子逃跑远离，母亲虽然思念又有什么用呢？如果孩子也思念母亲，就像母亲思念他那样，那么母子历经多生多世都不会互相远离。如果众生心里忆佛念佛，那么现在或将来必定能见到佛，离佛不远。不需要借助其他方法，自然能够心开意解。就像身上沾染香气的人，自然会有香气。
这样把心系在念佛上，自然而然就能遮挡一切恶念。即使想要作恶，因为忆念佛的缘故，恶事也做不成。就算随着恶缘造作恶业的时候，心里也常常会变得柔软。就像身上有香气，自然就会远离臭味。
另外，如果觉察到心里稍微生起恶念，就立即忆念佛。因为佛力的缘故，恶念自然就会平息。就像人遇到灾难，寻求强力的援助，必定能够得以解脱。
又比如看到别人受苦，因为念佛的心，就会对那个人生起怜悯，希望他能够脱离痛苦。如果是处理刑狱之事，因为念佛的缘故，也会生起悲悯之心，发愿往生净土，发誓要救济他们。
凡是经历一切境界，无论是善是恶，由于心里忆念佛，都会用心念发愿。所以普贤愿王说：造作一切恶业，都不会成功；如果做善业，都会顺利和合。就是这个意思。
这样相续不断地在心里念佛，能够成就一切清净的因缘和功德。为了避免繁琐，就不一一详细说明了。确实，这个法门带来的利益是最大的。