法界安立图

在感知能力还没有完全具备之前，其实既没有味道也没有声音。天地分开之后，才有了形状和形象。形状和形象一旦确立，就有了主体和环境的分别。于是，十方世界像棋局和星星一样密密麻麻地分布着，六道里的众生像灰尘和蚂蚁一样聚集在一起。每个名字和形体，谁能全都看清？所有因和果，很难搞清楚它们的来源。更何况那些不断变化的灵性，随着业力流转、变化，没有固定模样，变化无穷无尽呢？如果不是至高无上的神圣、彻底觉悟的洞察力，怎么能看透它们的边界？这就让普通凡人和愚昧无知的人，像聋子和瞎子一样不明白，世间的聪明和狡辩，只是执着于自己的见解而不肯相信。所以，成佛的道路越来越遥远，真理的本源难以回归。更有一些愚痴糊涂、邪门歪道的人，固执地执著于理论、迷惑于事物，只认可一部分、否定了其余部分，抹杀佛国净土，把"空"当作道，堕入莽荡无知的深坑，妙有的真理得不到弘扬，伤害了人与天的福德。就像往南走却想去北方的燕国，想升上去反而掉下来。虽然智者和愚人有差别，但在迷途上与真道的距离是一样的。为什么不弄清楚因果和凡圣的分别呢？因果，是自己内心的影像罢了。因果明白了，修行的方法和工具就可以知道。凡圣，是迷和悟的不同阶段。凡圣明白了，进步提升的成果就能期待。法界，是圣人和凡夫的依报环境，就像人们住的房子一样，都是心里变化、心里造出来的，不是没有原因、没有条件的。所以，即使世界大海无边无际，也能收归于丝毫之间；含括一切、贯通一切，全部汇聚到心灵的本源。这样认识才是真知，否则就不是真知。见识正确了，就能坚信不疑，目标明确。圣人和凡夫不会混乱，通过听闻、熏习、观察、领会，直到透彻融合，才能做到空和有相互无碍，真理和世俗完全相通，福德和智慧庄严圆满，大自在才是究竟。然而，回到本源只有一个途径，深入的方法却有很多。现在这部集子里，简略地讲一下"有"这个途径：人间和天界的世界，凡人和圣人的因果，都是真实存在，不是比喻或虚构。至于那"空"的微妙道理——没有自我、没有他人，断绝修证、众生与佛同一的深奥义理，则有《八部般若经》和许多大经大论可以参看。私以为，在交通便利的大城市，有《大藏经》和明白道理的人，再加上这个内容就显得多余了。但在偏远山区，有些人一辈子也没听过正法，到老都没谤过因果，用这个来启发他们的善心信仰，还是有一点好处的。所以汇集这些内容，作为法施的一点帮助罢了。

万历三十五年八月，僧人仁潮在天目山的寺庙里编写整理完成。