天台智者大师传论

梁肅，字敬之，是安定人，柳宗元文集注解说，梁肃的字宽中，他是隋朝刑部尚书梁毗的第五代孙，一家世代住在恒浑。他早年就学习佛教思想，主要钻研天台宗的教义。他在荆溪大师那里当弟子，态度非常恭敬虔诚，一心想追求最高境界的佛法，所以学问很深、很广。正因如此，孤山的祖师们传承认为，当时朝廷里真正懂佛法的，只有梁学士一个人。

梁肃曾经把天台宗的《止观》这部著作整理删定成六卷，在世上流传。《佛祖统纪》记载说，因为《止观》原文文字含义很深刻，读起来很费时间，所以删定为六卷。他又写了《止观统例》，这篇文章写得雄浑深刻、典雅有力，很有《易经系辞》和《中庸》的气派。《佛祖统纪》记载说，他还写了统例附在后面，指出《止观》是救世明道的书，又给大师写了传记和评论，详细介绍了佛法传承的大框架。大家评论说：论文章则雄浑深刻典雅有力，论义理则明白如话、畅达无阻。

韩愈虽然在元和年间文名无人能及，但把他写的《五原》那一类文章和梁肃的相比，似乎还赶不上。唐朝的史书说，大历、贞元年间，文人大多推崇古文，只有梁肃评价最高、学问最渊深。韩愈跟他的门人交游，一门心思钻研、仰慕他，想在那一代脱颖而出。从这里也能看出韩愈文章风格的来源。柳宗元在记录他父亲的朋友时也称赞梁肃最能写文章。

梁肃又为天台荆溪大师写了碑铭，崔恭为他作序说：知道佛法要领，明白真假变化，作了天台山禅林寺的碑文；通达教义的根源，运用佛境和智慧，作了《荆溪大师碑》。直到现在，佛教中碑文一类最重要的，只有这两篇。梁公有文集二十卷，可惜刻版已经磨灭了，再没人重新刻印。铠庵曾在北峰看到过手抄本，无为子杨杰亲自在末尾题词，赞叹不已。

贞元九年十一月，梁肃在长安去世，享年四十三岁。崔公说：朝廷重视道德，所以让梁公做太子侍读；国家重视真实记录，所以让梁公做史馆修撰；要发布命令、教导王道，所以让梁公做翰林学士。这三个职位同时担任，那么梁公在朝廷里的地位不算不高了。年纪过了四十岁，被文人学士们尊崇，相比起颜回、黄叔度，也不算短寿了。那些庸碌的人，即使做官到头发白、年纪大，一辈子在世间混日子，又能有什么用处呢？摘自《释门正统》。

根据河东人崔恭为梁肃文集写的序言所说，梁肃关于佛教的著作精妙深刻，天下没人能比得上。嵩山明教大师的评论认为，陈子昂的文章比不上李华，李华的文章比不上梁肃。梁肃的文章，有德行的人或许会从中有所收获。记述梁肃生平事迹的书籍，没有比《释门正统》更详尽的了。我因为校订删定《止观》这本书，就把这些内容附在书后面，并且还加了一些评论。如果有人读到这些，就能知道梁肃的学问和文章了。我又何必再多说呢。

宽文元年五月十三日 草山元政 书写