胜鬘宝窟

真正所说的一乘大车，其实就是法王的珍宝车驾。这辆车用万种功德珍宝装饰得高大宽广，四无碍辩才如铃铛般悬挂四周，以总持法门作栏杆，以慈悲喜舍为华盖，用禅定作坐垫，靠寂静当枕头。

垂下的华美缨络，让四方众生举足归仰时心生欢喜；交织的宝绳网络，使百姓怎会再有贪爱妄见的过失？随行的侍从整齐排列恭敬供奉，驾车的牛则承载般若智慧。更何况这法王家业丰足，布施从不偏私；这车乘哪有穷尽，功德无量无边。

这是何等盛大！何等宏伟！

然而世间众生头戴愚痴冠、身佩束缚带，常在色欲味尘中起舞，驾着疑惑之马、拉着困惑之车，长久奔驰在生死根源。就像那些贪图虚名的人，怎会醒悟炽热火焰的真相？被虚幻影像黏住身心，不曾明白生命如漂草燃茅般短暂——他们连火坑都认不清，又哪有闲暇了解珍宝车驾呢？

世尊曾亲手托起四只钵盂，在鹿野苑奠定教法根基；直至在双树林间示现涅槃，以白象为喻的教诲达至圆满。凡是佛陀宣说的法音、经卷闪耀的金光，无不是悲悯众生的愚痴顽固，哀怜众生的蒙昧无知。

于是文殊、普贤等圣贤辅佐教化，十方世界的英杰共同护持正道。因此无论是恩惠还是责难都是为了利益众生，无论是赞叹还是呵斥都是善巧方便。根本目的就是要让人们摘除愚痴的冠冕，解开烦恼的束缚，驾驶佛法的大车，驰骋在宽广的菩提大道上。

胜鬘夫人本是王后宫眷，她的真实境界谁能测度？性情温柔贤淑，心怀慈悲尤为殊胜。当使者跨城送信之时、虚空显现佛像之日，她借缘起弘教、依事显理，外道邪魔如狐獴般企图扰乱她兰花般高洁的宣说，而她作狮子吼阐释究竟真理，以莲花般明澈目光照彻法界，这等气魄堪比周朝力挽狂澜的贤臣，岂不正是祇园法会上影响深远的巨匠？这部经名为《胜鬘狮子吼一乘大方便大方广》。所谓狮子吼，是斩钉截铁的定说，若非彻悟终极真理，谁敢如此决断断言？一乘者，唯此佛乘才是真实。大方便者，应机说种种法门，称为权巧善巧。正因无车乘而设车乘、所乘实则无乘，故称一乘；无运载而行运载、所运实则无运，方是真运。唯其无特定运载，故能运载一切；唯其无特定乘具，故能普度众生。若非以此玄妙宗旨为指归，又怎能当得起“大方广”之称？然而至理幽深，奉行不易，令人茫然长叹；古译简奥，读者难通，往往抱憾扼腕。唐初有

嘉祥寺的吉藏大师，虽然出生在遥远的地方却展现出非凡的才德，他的天赋如同山川灵气所凝聚。他继承了龙树菩萨的深妙思想，探寻着灵鹫峰传来的佛法真义。他论辩的锋芒堪比迦旃延尊者那般锐利，明亮超越了秋蝉的鸣声；智慧的储备与舍利弗尊者不相上下，绚丽如同春天的鸟鸣。这正是佛法衰微后的中流砥柱，是修行路上的光辉典范。

他看到精深的教法日渐湮没，痛心于衰败的风气难以振作，便挺身而出展开论辩，清晰地分辨教法的真伪；每当他阐发思想、宣说法语，都能像分清泾渭之水那样指明修行的方向。于是撰写注疏若干卷，让真理得以透彻彰显；立下十多万言的论述，使深奥的义理焕发光彩。且不说深入研习的人如同打开了宝藏，就是翻阅浏览的人也真切窥见了珍宝的洞窟，这难道不是唤醒沉迷者、指引迷途人的明灯吗？

虽然这部注疏远渡重洋传到我国，经历了千余年的岁月流转，在中原故土早已散失无踪，却幸运地在东瀛未曾遭遇战火。然而手抄本一直被秘藏，未能滋润求学者的渴望；寺院虽然珍藏，又怎能平息追慕古德的期盼？何况还要常年担心潮湿虫蛀。我早年信奉这部经典，内心渴望深入其义，有幸获得这部注疏，心中的困惑如冰消融。想到前人传法不择方式，或刻于乡里碑石，或书于田间木板，又何须拘泥于刊印场所？听说佛法传播不论材质，或刻贝多罗叶，或书梨木竹简，何必挑剔刻板材料？于是不自量力，私下希望能广为流传，多次校对订正，仍担心残留错漏；现在付诸刊印，欣喜能够避免字迹漫漶。只愿翻阅此书的善信，都能缔结殊胜法缘；所有有缘的仁者贤士，共同乘坐一乘法船，抵达觉悟彼岸。

元禄十六年冬月吉日，沙门道空恭敬记述。