林子说：我们依赖父母的生育才有了这个肉身，但肉身的如来并不是我真正的如来；我们要靠自身的修行来成就自己的法身，法身的如来才是我真正的如来。法身的如来可以说是虚空的本质，但肉身的如来能说是虚空的本质吗？

林子说：你不要把这个三千大千世界，就叫做三千大千世界；他所说的三千大千世界，并不是这里所说的三千大千世界。你不要把这些三千大千世界里的微尘，就叫做三千大千世界里的微尘；他所说的三千大千世界里的微尘，并不是这里所说的三千大千世界里的微尘。

世界是没有穷尽的，而且每一个世界里，又各自包含着三千大千世界和三千大千世界里的微尘，这也是没有穷尽的；微尘是没有穷尽的，而且每一粒微尘里，又各自包含着三千大千世界和三千大千世界里的微尘，这也是没有穷尽的。

这就好比镜子与镜子互相映照，彼此完全通透地进入对方；又像宝珠与宝珠互相照耀，如此圆满融合。

所以说：所谓的“一合相”，其实并不是一个实在的整体相，只是假名为“一合相”。又说：这个“一合相”，是言语无法说清楚的。

林子说：法身的如来，充满整个虚空。而三千大千世界在如来的虚空中，只不过是海洋里的一个小水泡罢了。至于色身的如来，能算是真正的如来吗？所以有时候觉悟了，虽然可以称为佛；但忽然又迷惑了，就又成了众生。

林子说：无量无数无边的众生，都像被我的性命所笼罩、却空无一物一样，这就是灭度。但这并不是说，无量无数无边的众生，能自己消灭众生、自己度化自己，就能成佛。

林子说：一切众生原本就拥有这个性命，而所谓自己创造性命，其实是要恢复我们本来就有的东西，通过这个过程达到空灵的境界，这就是所谓的本来面目。本来面目难道能说是众生吗？只是因为众生迷失了，才把父母所给的所谓性命当作自己的性命，这就是众生啊。