林子说：天地之内，天地之外，都是虚空。还没有天地之前，就先有虚空。虚空就是我，我本来就是如如不动的。从这虚空之中，产生了天，产生了地，还有充满天地之间、生生不息、变化无穷的一切事物，也都是我的虚空，我的如如本性。我难道是从某个地方来的吗？说是来，其实并没有一个实在的来处。我难道是没有来处吗？说没有来处，却又无处不在。

林子说：虚空是没有分别的，如如也是没有分别的，因为没有分别，所以是一体的。这里所说的“一”，是浑然一片、完整无缺的“一”。所以，天地之内，只有这一个如来；天地之外，也只有这一个如来。在天地形成之前，开始的时候就只有这一个如来；在天地终结之后，结束的时候也还是这一个如来。如来就是虚空，虚空遍布东西南北、四维上下，根本没有边际。而如来的虚空，也同样遍布东西南北、四维上下，没有边际。虚空本身的虚空，已经无法用思量去揣测了，难道如来的虚空，反而可以用思量去揣测吗？这就是为什么如来是“无所从来，亦无所去”的。如果如来还有自我的执着、他人的执着、众生的执着、寿命的执着，那就不空了，那样的话，就可以说他在东、在西、在南、在北，在四维、在上下。但正因为如来没有自我的执着、没有他人的执着、没有众生的执着、没有寿命的执着，所以他是空的，这又怎么能说他在东、在西、在南、在北，在四维、在上下呢？所以说，虚空就是如来，如来就是虚空。

林子说：整个东方、西方、南方、北方，加上四角、上方、下方，都没有边际的，这些都是如来同一个法身啊，无量无边的东西其实是一体的。就像卵生的、胎生的、湿生的、化生的，有形的、无形的，有思想的、无思想的，既不是有思想也不是无思想的，所有这些众生，没有一个不是圆满具足的，这就是如来啊，一体之中又显现出无量无边的样子。打个比方，人的手脚四肢、全身骨头虽然各不相同，但总归都是我这一副身体啊。

林子说：整个东西南北、四维上下，都没有边际，这就是我的身体，它所承担的责任，难道不重大吗？但这并不是额外增加上去的，如来的分量本来就是这样的。用这样的身体来承担如来，那么整个东西南北、四维上下没有边际，就没有任何东西能在我身体之外，这就是为什么说功德不可思议、不可称量、无边无际，但其实并没有所谓的“不可思议、不可称量、无边无际的功德”。如果认为有所谓的“不可思议、不可称量、无边无际的功德”，那么就算是各位大阿罗汉乃至菩萨，也免不了要去猜测和衡量。如果认为没有所谓的“不可思议、不可称量、无边无际的功德”，那就等于说如来也会说假话，这肯定是不对的。

林子说：所谓的福德性，是指这些福德其实都存在于我如来的真实本性之中。本性本来就是空寂的，无法用思想去揣测，也无法用言语去衡量，正因为如此，才称之为无边的福德，但实际上并没有一个叫做“福德”的东西存在，所以叫做福德性。

林子说：如果认为福德是真实存在的，那就是有贪心、有执着、有接受、有得到了；而因为福德本无实体的缘故，所以才是无贪、无执着、无接受、无得到。因此，有得到就有形相，有形相就有穷尽，所以如来不说得到福德很多；无得到就无形相，无形相就无穷尽，所以如来说得到福德很多。