如来
林子曰：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故者，如来也。天下何思何虑，天下同归而殊途，百虑而一致者，如来也。天何言哉，而四时行百物生者，如来也。溥愽渊泉而时出之者，如来也。诚者天之道也，而不思而得不勉而中者，如来也。无声无臭而未发之中发皆中节者，如来也。鸢飞鱼跃而察上下者，如来也。乍见孺子入井而皆有𪫟惕恻隐之心者，如来也。故者以利为本而顺以出之者，如来也。良知则不虑而知，良能则不虑而能者，如来也。原泉混混不舍昼夜者，如来也。居之安资之深取之左右逢其原者，如来也。常明常觉之体廓然大公而已矣，而物来顺应者，如来也。一点灵光炯炯不昧，而忠臣之忠孝子之孝勃乎其不可得而遏者，如来也。然如来我也，而如来之法身，则充满于法界矣。语大而天下莫载，语小而天下莫破，故曰：万物皆备于我。而圣人之所以通天下为一身者，此也。然天地是亦我道中之一物也，我而致中，我而致和，既中而和，而天地有不自我而位耶？故以我而为儒氏之学，而吾身自是一孔子也，而我其不孔子乎？以我而为道氏之学，而吾身自是一老子也，而我其不老子乎？以我而为释氏之学，而吾身自是一释迦也，而我其不释迦乎？然而吾身之我之如来，而有释迦、老子、孔子之异与？曰：无以异也。抑岂知通乎天地之内，通乎天地之外，是皆一我也。是皆一我，是皆一如来也。故以我而时中焉，而立本以为教者，即我之如来而孔子也。以我而清净焉，而入门以为教者，即我之如来而老子也。以我而寂定焉，而极则以为教者，即我之如来而释迦也。
已上五章，皆儒氏之言，而释氏之所谓不可思议不可称量者。如有能比而观之，则释氏之言悉皆实语，但以其未能到此地位，则亦不免惊骇而疑谤矣。论语曰：子罕言命与仁，而性与天道。是虽子贡之颕悟，亦且不可得而闻也，况其他乎？故以答问附录末简。
林子兆恩