聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經卷上(出蘇悉地經大明王教中第六品)
唐三藏沙门大广智不空译
尔时金刚手菩萨从座而起,顶礼佛足,退坐一面,合掌向佛而白佛言:「世尊!世尊哀愍加持于我,已说苏悉地诸真言轨则律仪教法。我今欲为未来有情及末法时无福德者,以于前世不修善品作诸罪业,致于今生招感贫匮、逢遇恶人、鬪诤言讼、杀害有情,亦为未来有诸国王正法治国、生清净信、尊敬三宝,为隣国小王侵扰国界不遵正法,或有外道不信因果,毁谤三宝灭坏佛教。有如是等种种有情,今于佛前为彼等类,说以息灾、增益、爱敬、降伏等法,令知佛法有大威德、神通自在,知诸菩萨具一切智。或复有诸修真言行者,见有众生常怀恶心,欲破佛法兴师害善,大悲愍念作降伏法,而令彼人不逐恶业,亦遮未来堕之恶趣。是故说此无比大威德圣迦柅忿怒之法。修此法者,当于有舍利塔前,或于河岸清流水侧,或于空闲及天庙山间,于如是处或时饮乳食菜或复乞食,专诵真言满六十万遍,即先行法皆得成就,有大効验,或能缚摧诸鬼魅,灭除邪见毁谤正法,坏国之人阐提等类,真言威力悉能令彼发于善心,毒虫毒药不能伤害。
这时金刚手菩萨从座位上站起来,向佛陀顶礼后,退到一旁坐下,双手合十对佛陀说:“世尊啊!您怀着慈悲心加持我,已经讲解了苏悉地各种真言法则和修行仪轨。现在我想为将来的众生,特别是那些福报浅薄、正值末法时期的人们说几句话——这些人因为过去世没有行善积德,造下种种罪业,导致今生贫困潦倒、遭遇恶人、争吵诉讼、伤害生命。同时也为了将来那些以正法治理国家、生起清净信心、敬重三宝的国王们,当他们遭遇邻国小王侵犯国土、不守正法的时候;或是遇到那些不信因果、诽谤三宝、破坏佛教的外道。面对这些形形色色的众生,今天我恳请在佛前为他们传授息灾、增益、爱敬、降伏等法门,让大家明白佛法具有大威德和神通自在,知晓菩萨们具足一切智慧。
还有些修行真言法门的人,看到有些众生常怀恶心,想要破坏佛法、伤害善人,出于大悲心实施降伏法,让这些人不再追随恶业,也避免他们将来堕入恶道。因此要宣说这个无比威德的圣迦柅忿怒法门。修这个法门的人,应当在供奉舍利的佛塔前,或是河岸流水边,或者僻静处、天祠、山野间这样的地方。修行期间有时饮用乳品吃蔬菜,或者托钵乞食,专心持诵真言满六十万遍,那么所有基础修行都能成就,会产生显著效验:能够制伏摧毁各种鬼怪,消除邪见诽谤正法的行为,那些破坏国家的恶徒、不信佛法的人,真言的威德力量都能让他们生起善心,毒虫毒药也无法造成伤害。”
「又复不为余部诸持诵者能破此法。若持诵者设有不能依此法则,或增或减亦得满足。又能开诸伏藏、破阿修罗关键、枯竭江河回止流水。又先行法,取自身噜地啰及牛黄酥相和,然千盏灯,供养圣金刚童子。空中有声言:『汝法已成。』便可取阏伽香水当额奉献。从此已后所求之事无不成就。
另外,其他修持法门的人也无法破坏这个法门。即使修持的人没能完全按照这个方法,或多或少有些出入,也同样能达成所愿。这个方法还能开启埋藏的珍宝,破除阿修罗设置的障碍,让江河干枯、使流动的水停下来。至于提前要做的准备:取自己的血混合牛黄和酥油,点燃一千盏灯,供养圣金刚童子。这时空中会有声音告诉你:“你的修行已经成功了。”这时就可以取来净水,恭敬地举到额头前献上。从此以后,所有祈求的事情没有不实现的。
「又往阿修羅窟門,以茅草作鉤,誦真言加持遍茅鉤,於門邊空中右旋轉,專誦真言勿令間斷。窟中生大火聚,彼中修羅男女等皆被燒然,一一皆出,現身告持誦者言:『惟願尊者入我窟中恣意遊戲。』入已住一大劫受天妙樂。又欲取伏藏,不擇日時,於彼伏藏邊翹一足立誦真言,右旋顧視遍於四方,即成結界(作大壇亦準此法)。專心翹足立誦真言一百八遍,守伏藏者若作障難,即被燒成火聚。持誦者即告彼言:『汝等開此伏藏,藏中所有皆悉與我。』若彼不與,即作是言:『梵王、那羅延、摩醯首羅及鬪戰女神訥伽等來,厭汝伏藏,汝等應速與我此物。若不然者,忿怒聖者金剛童子滅汝家族。』彼等聞已皆悉順伏,即告彼言:『汝等可自開藏與我。』彼則開藏,恭敬持與。
还有方法:到阿修罗洞门口,用茅草做成钩子,念诵真言加持所有茅草钩,在门边空中向右旋转,专心念诵真言不要间断。洞中会燃起大火,里面的阿修罗男女都被烧着,一个个都跑出来,现身告诉念诵的人说:“恳请尊者进入我们洞中随意游玩。”进去后能住留一大劫享受天界妙乐。
若是要取宝藏,不用挑选日子时辰,在宝藏边上踮起一只脚站立念诵真言,向右旋转环视四方,就完成了结界(建造大坛场也按照这个方法)。专心踮脚站立念诵真言一百零八遍,守护宝藏者如果制造障碍,立刻会被烧成火团。念诵者就对它们说:“你们打开这个宝藏,里面的所有东西都给我。”如果它们不给,就这样说:“梵王、那罗延、摩醯首罗和斗战女神讷伽等都会来,压制你们的宝藏,你们应该赶快把这些宝物给我。如果不给,忿怒圣者金刚童子会灭除你们全族。”它们听完都会顺从屈服,这时就对它们说:“你们自己打开宝藏给我。”它们就会开启宝藏,恭敬地捧给你。
「又法取雌黄或雄黄、安膳那眼药,置金银或熟铜器中,对有舍利塔前,以香涂一方坛,置圣金刚童子像于坛中,以种种香华饮食阏伽依教迎请而供养之。对此坛前诵真言八千遍加持前药,若煖相现,用点额上或涂眼中,一切人见者亲附心生欢喜;若烟相现,如前用之,即得安怛但那成就;若光相现,亦如前,即得腾空自在。又法至于恒河或入海之河,于此河侧而持诵者,或净食或不食,诵真言三十万遍,至于阿修罗窟,结印契诵真言,其阿修罗关键自然而破窟门即开,阿修罗王引入宫中,食天甘露寿命一劫。
还有一种方法:取雌黄或雄黄、安膳那眼药,放在金银或熟铜容器中,在有舍利塔前用香粉涂抹一方坛场,将圣金刚童子像安置坛中,按照教法以种种香华饮食阏伽迎请供养。在此坛前诵真言八千遍加持药物,若出现温热征兆,用来点额头或涂眼睛,所有人见到都会心生亲近欢喜;若出现烟雾征兆,照前法使用,就能获得安怛但那成就;若出现光明征兆,也照前法使用,便能获得腾空自在的能力。
另有一法:到恒河或入海的河流旁持诵,或净食或断食,诵真言三十万遍,来到阿修罗洞穴前,结印契诵真言,阿修罗的门锁会自然破裂,洞门随即开启,阿修罗王将引入宫中,享用天界甘露,获得一劫寿命。
「又法若于大海岸边结印诵真言拟大海水,其水即减二十五肘,随其减处地即干燥。又于海岸间闭目,以绵塞其两耳,结印诵真言一千遍,则见自身至楞伽山顶。又诵一千遍,有罗刹王微毘师那示现端严身至,任诵者驱役。若不伏使,即想彼罗刹在左足下,举足踏地,其罗刹王闷绝至死,所住楞伽之城悉皆被烧如大火聚。持诵者起慈悲心,于真言句中加娑嚩贺字,其罗刹等即稣息归伏任驱使。
还有一种方法:如果在大海边结手印念咒语指向海水,海水就会退去二十五肘那么远,退去的地方地面立刻变得干燥。还有一种方法:在海边闭上眼睛,用棉花塞住两只耳朵,结手印念咒语一千遍,就能看见自己来到了楞伽山顶。再念一千遍,会有一位名叫微毘师那的罗刹王显现出端庄威严的身形到来,任凭念咒的人差遣使唤。如果他不肯服从使唤,就观想这个罗刹在自己的左脚底下,抬脚踩踏地面,那个罗刹王就会昏迷断气直到死亡,他所住的楞伽城都会像大火堆一样被烧毁。这时持诵咒语的人要生起慈悲心,在咒语句子里加上“娑嚩贺”这几个字,那些罗刹就会苏醒过来,归顺服从,任凭差遣。
「又于俱摩罗天前,乘孔雀天不食,诵真言三十万遍,天当现身与行者愿。行者即取阏伽加持七遍以献,作言:『善来俱摩罗!惟愿令我于俱摩罗、摩醯首罗天所说真言皆得成就。』彼言:『愿汝成就。』语已不现。从此已后一切金刚部中及余天所说真言皆得成就。
接着在俱摩罗天面前,乘着孔雀的天人不进饮食,持诵真言三十万遍,天神就会现身满足修行者的愿望。修行者当即取来净水加持七遍献上,恭敬说道:"善来俱摩罗!恳请您让我在俱摩罗天与摩醯首罗天所说的所有真言都能获得成就。"天神回应:"愿你所求成就。"说完便隐去身形。从此以后,所有金刚部以及诸天所说的真言,修行者都能圆满成就。
「又法至摩醯首罗天庙,不食诵真言十万遍,心所愿求皆得满足。
还有一种方法:到摩醯首罗天庙里,不吃东西连续诵持真言十万遍,心中所有的愿望祈求都能得到满足。
「又于梵天、那罗延天、摩醯首罗天、帝释天、俱摩罗天、日天、诸余天等形像之前,诵真言十万遍,心所求愿悉皆成就。
在梵天、那罗延天、大自在天、帝释天、童子天、日天等所有天神像前,持诵真言十万遍,内心期盼的愿望都能圆满达成。
「又欲降伏恶人者,取芥子共盐相和护摩,诵真言十万遍,一遍一称彼名投于火中,天修罗等尚被损坏,何况诸余人类兴恶心者而不损坏?虽先未有功业,随诵随成,何况常受持者。又欲变密里得迦成为金宝者,取密里得迦,以左脚踏头上,以手印打之,真言中并吽字。其密哩得迦即自起,用补沙铁刀剑斫之,即全身变成金。若不尔,持诵者告言:『速吐速吐。』即吐如意宝珠。悬自颈下,所思之事皆得满足。
想要制服恶人的话,取来芥子和盐混合在一起做火供,边诵真言十万遍,每诵一遍就喊一次那人的名字投进火里。这样连天神和阿修罗都会被损伤,更何况其他起恶心的普通人呢?即使先前没有修行功底的人,照着做也能成功,更何况长期修持的人。
想要把密里得迦变成金宝的话,取来密里得迦,用左脚踩住它的头,结手印击打它,真言要加上"吽"字。那密里得迦就会自己站起来,用补沙铁打造的刀剑砍它,全身就会变成金子。如果不行,修持者就对它说:"快吐出来!快吐出来!"它就会吐出如意宝珠。把这宝珠挂在脖子上,心里所想的事情都能如愿达成。
「又法对舍利塔前诵真言六十万遍,即先行成就。然以补沙铁作剑,长六指或八指十六指三十二指量,以五净洗之。右手把剑于道场中念诵,乃至剑现光焰,得变身为持明仙飞腾虚空,名持剑明仙。或以补沙铁作金刚杵,量如《苏婆呼经》说,念诵如前,则变为毘那夜迦主仙,于诸魔众而得自在。或以作轮,念诵如前,为持轮仙,于诸明仙得为主宰。若作钺斧,念诵如前,则为鬼神主仙,于诸鬼神得为主宰。若作刀子,为天女主仙,于诸天女而得自在。若作羂索,则为龙主仙,于诸龙中而得自在。若作烁底,则得勇健大力,能敌俱摩罗天。若佉咤网迦,则得如摩醯首罗天,于三界中而得自在。于前诸法,若一法成就,则能成入一切坛场,亦能成就一切诸法,所有明仙共彼来往,寿命一大劫。
还有一个方法:在舍利塔前诵持真言六十万遍,就能先完成基础修行。然后用上等精铁打造一把剑,长度可以是六指、八指、十六指或三十二指,用五种清净水洗净。右手持剑在修行场所念诵真言,直到剑身显现光芒火焰,就能化身为持明仙人腾空飞行,称为持剑明仙。
或者用精铁打造金刚杵,尺寸按照《苏婆呼经》的记载,像前面说的那样念诵,就能变身成为毗那夜迦主仙,在所有魔众中获得自在主宰的地位。如果打造法轮,同样念诵修行,就成为持轮仙,在所有明仙中成为主宰者。如果打造斧钺,依前法修行,则成为鬼神主仙,统御一切鬼神。如果打造小刀,就成为天女主仙,在所有天女中得大自在。如果制作绳索,就成为龙王仙,在所有龙族中获得自在。
如果打造烁底法器,就能获得勇猛健壮的大力,能够与俱摩罗天抗衡。如果制作佉吒网迦法器,就能获得如同大自在天摩醯首罗的威力,在欲界、色界、无色界三界中得大自在。
以上这些修行法门,只要成就其中任何一种,就能进入一切修行坛场,也能成就一切修行法要。所有明仙都会前来与你交往,寿命可达一大劫之久。
「又于曾经所入修罗窟前,诵真言十万遍,先窟中持诵成就者出迎顶礼引入宫中。若下来,即至摩醯首罗天庙中,并称吽字诵真言一千遍,先入宫者皆出来。
在曾经修行过的修罗洞窟前,念诵真言十万遍,先前在洞窟中修行有成的人就会出来迎接,恭敬行礼带你进入宫殿。若是从宫殿下来,就到摩醯首罗天的庙里,同时念着"吽"字诵真言一千遍,先前进入宫殿的人都会现身。
「又法取所献摩醯首罗萎华,又取画摩醯首罗像,以左脚踏其头上,投萎华作护摩,则吉祥天女与修罗女从窟而出,至行者前作如是言:『终身奉事尊者。』行者拍掌三遍告言:『汝随顺我。』师起慈心,于真言句中加娑嚩贺字,彼皆醒悟。若作此法由不入者,即闭目诵真言,则金刚童子现身告行者言:『汝来入。』并眷属亦得入。
还有一种方法:取供奉过摩醯首罗的凋谢花朵,再拿一幅摩醯首罗的画像,用左脚踩在画像头上,将枯萎的花朵投入火中焚烧供养。这时吉祥天女和阿修罗女便会从洞窟中现身,来到修行者面前郑重承诺:“我们愿终身侍奉尊者。”修行者击掌三遍告诫道:“你们须遵从我的指引。”法师升起慈悲心,在咒语中加入“娑嚩贺”二字,她们即刻获得觉悟。若依此法仍无法进入圣境,只需闭目持诵真言,忿怒金刚童子便会亲身显现,对修行者说:“随我来。”届时修行者与眷属皆可安然进入。
「又欲召罗刹使者,先入曼茶罗受灌顶,然则离怖畏心,常观念诸佛菩萨声闻缘觉,三时忏悔随喜劝请回向发愿。将像于冢间作猛利坛,身着赤衣,赤色华作鬘庄严自身,头上安人劫波罗。诵真言无限,常以甲胄擐身。于猛利坛中画四印曼茶罗,初念诵时见恶形狗牙上出,或有恶形竖鬘,或一足三足或八臂,或二头四头,或见大风雷雨。第二七日见美貌女人严身幻惑,起慈心观,彼退不现。第三七日即见毘那夜伽,及见罗刹极恶形容,即降伏为使者。见余成就持明人得悉地者,所彼起少忿怒视彼人,彼人所有成就法悉皆退失。彼罗刹等立誓,所为所作一切所驱使处,皆悉成办而为使者。
想要召唤罗刹使者,先要进入曼荼罗接受灌顶,这样才能消除恐惧心。要经常忆念诸佛菩萨、声闻缘觉的功德,每天早晚诚心忏悔、随喜他人善行、劝请诸佛住世、将功德回向众生并发菩提心。
把圣像安放在坟地中设立威猛坛场,身穿红色衣服,用红色花朵编成花环装饰身体,头上佩戴人顶骨。不间断地念诵真言,经常披戴铠甲护身。
在威猛坛场中绘制四印曼荼罗。最初修法时会看见獠牙外露的凶恶形象,或是毛发竖立的恐怖形貌,有的单足或三足,有的八条手臂,两个或四个头,有时还会出现狂风暴雨的景象。
第二个七天会见到容貌艳丽、装扮惑人的女子,这时要生起慈悲心观想,这些幻象就会消失。
第三个七天就能见到毗那夜伽鬼神,以及相貌极其凶恶的罗刹,这时就能降伏它们成为使者。如果遇见其他修成就法的持明行者获得悉地,只需稍起忿怒心注视那人,那人的所有成就法术都会失效。
这些罗刹众便会立下誓约:凡是派遣去办的事,无论什么任务都能完成,甘心充当使者。
「又法于故园中或向一树下、或池侧或山间,随所爱乐处,不语,或乞食或饮乳、或食菜或支持身命,三时忏悔,像前诵真言八十万遍,所为所作皆得成就。
在荒废的园子里,或找棵树下、池塘边、山野间,选个自己喜欢的地方。保持静默不言语,靠乞食、喝奶、吃野菜维持生命。每天早中晚三次忏悔,在圣像前诵持真言八十万遍。这样无论求什么愿望,都能圆满成就。
「又欲止他敌不能为害者,三日不食,应画四印曼茶罗,随供养,于坛中一髻尊菩萨位处置竹竿青旛上,取自鲁地啰和毒及白芥子,画作三股底里俱金刚杵,杵心画忿怒金刚童子形。于竿下地上,以剑波罗末和泥,揑作独股金刚杵形。作护摩𬬻,𬬻中又揑作一小独股金刚杵,棘刺木然火,取骨末和毒,一诵真言一称彼名掷𬬻中。对军阵前作法,令彼军众皆盲,手中器仗自落,或于当处不动如杌。
如果想要阻止敌人无法造成伤害,可以连续三天不进食,绘制四印坛城并随力供养。在坛城的一髻尊菩萨位置竖起竹竿挂上青色幡旗,取来自鲁地罗和毒药以及白芥子,画成三股底里俱金刚杵,在杵的中心画上忿怒金刚童子的形象。
在竹竿下方的地面上,用剑波罗末混合泥土,捏成独股金刚杵的形状。设置护摩炉,炉中再捏一个小型独股金刚杵,用荆棘木生火,取骨灰混合毒药,每念诵一次真言就呼喊对方名字一次,将混合物投入炉中。
面对军阵前行持此法,能使敌军全部失明,手中兵器自行脱落,或者待在原地无法动弹如同木桩。
「又法彼军欲逼,且纵相近,近已如前作四印坛,余坛亦得,竖前青旛对彼军前。作护摩𬬻,行者裸形被发结印,被甲护身,取摩诃莽婆和毒及血,日三时念诵各一百八遍,称彼名投火中。七日中互相杀害、互相间构,悉皆殒命;二七日间磨灭无余。念诵时不得语,寝息时应卧牛皮。
如果敌军想要逼近,就先放他们靠近。等他们靠近后,像之前那样设立四印坛,其他坛城也可以。在敌军前方竖立青色幡旗,设置护摩火炉。修行者要赤身散发,结手印,披上铠甲保护自身。取来摩诃莽婆毒药和血液,每天早中晚三个时段各念诵一百零八遍,喊着敌军名字将毒药投入火中。七天之内,敌军就会自相残杀、互相陷害,全部丧命;十四天之内,就会被消灭得干干净净。念诵时不能说话,睡觉休息时要躺在牛皮上。
「又法于自头上五脉处刺血作护摩,他敌须臾顽痴如杌,任捉杀害。若顺伏,即起悲愍心,取酥和蜜,以龙华蘂揑称彼名,真言一遍一掷火中,彼苦皆息。于前诸法,若一法成就,则能成入一切坛场,亦得成就一切诸法,所有明仙共彼来往,寿一大劫。
还有一种方法:在自己头顶五条血脉处刺血做护摩,敌方很快就会变得像木头般痴呆愚钝,任凭捉拿处置。如果对方顺从降伏,就要生起慈悲心,取酥油混合蜂蜜,用龙华蕊捏成对方形象,每念一遍真言就投入火中一次,他的痛苦就会平息。前面所说的各种法门,只要有一种修成,就能进入一切坛场,也能成就一切法门,所有明仙都会与他往来,寿命可达一大劫。
「又欲帝释拥护者,取七蚯蚓粪作彼天形,以右脚踏心上,取毒药和噜地啰及白芥子,诵真言一千遍,护摩一遍一掷火中,得天帝敬爱,天眷属常来拥护。
想要得到天帝释的护佑,可以用七条蚯蚓粪塑成天帝的形象,用右脚踩在泥像心口。取毒药混合噜地啰和白芥子,诵持真言一千遍,每诵完一遍就做一次护摩火供,将药物投入火中。这样就能获得天帝的敬爱,天界眷属也会常来护持。
「又若华果真言七遍加持,以将与人,则能欢喜。此金刚童子真言对舍利塔前念诵,余处不应念诵,作法不成。若常念诵不间断者,一切所求皆得成就。应发菩提心,离悭悋想,远离无益世间谈话,一切胜愿皆得现前,不被诸魔之所得便,不应与人治病及治鬼魅,以妨大法。」
还有,如果用这个真言加持花果七遍,再送给别人,就能让对方心生欢喜。这个金刚童子真言要在舍利塔前念诵,其他地方念诵的话,修法就不会成功。如果能够坚持不间断地念诵,所有的心愿都能实现。修行者应该发起菩提心,舍弃吝啬的念头,远离那些没有意义的闲聊,这样一切殊胜的愿望都会现前,不会被各种魔障干扰。但要注意,不要用这个法门给人治病或者驱赶鬼魅,那样会妨碍重要的修行。
「真言印契念诵次第法。
念诵咒语、结手印的步骤方法。
「根本印。以二中指相背竖,二无名指于中指中节外横交,二头指钩二无名指头,二大指于中指前中节头相拄,二小指头相合向下竖如针。真言曰:
根本手印的结法:将两手中指竖起、指背相对,两无名指在中指第二指节外侧交叉,两食指勾住两无名指指尖,两大拇指在中指前方第二指节处相触,两小指指尖相合向下竖立如针。真言咒语是:
「曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一)曩莫室戰(二合)拏嚩日囉(二合)播(引)拏(上聲)曳(二)摩訶藥乞灑(二合)細曩(引)鉢多(上聲)曳(三)怛儞也(二合)他(去聲引)(四)唵(五)迦抳度𩕳(六)吽(引)癹吒(半音)娑嚩(二合引)賀(七)(引)」
归命一切如来(引声),归命金刚手菩萨(二合音),归命大药叉王(上声),即说咒曰(去声引):唵(五)迦抳度𩕳(六)吽(引声)癹吒(半音)娑嚩(二合引)贺(七)(引声)
「又第二根本真言。开修罗宫用前根本印,真言曰:
还有第二个根本真言。开启修罗宫要使用先前那个根本手印,真言是:
「曩謨(引)囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一)曩莫室戰(二合)拏嚩日囉(二合)播(引)拏(上聲)曳(二)摩訶藥乞灑(二合)細曩(引)鉢多(上聲)曳(三)怛儞也(二合)他(去聲引)(四)唵(引)(五)度曩尾度曩(六)迦抳矩嚕(二合引)馱(七)薩嚩演怛囉(二合引)抳吽(八)」
归命一切如来(引音),归命金刚手菩萨(二合音),归命大药叉王(二合音)主尊(上声),即说咒曰(去声引音):唵(引音)!誓愿圆满 威德炽盛 金刚童子尊 一切障难破 吽!
「次結獨股杵印。二手內相叉作拳,二大指互捻二小指甲上,頭指並竪合(用前第一根本真言)。
接下来结独股杵手印。两只手向内交叉握成拳头,两个大拇指互相捻住两个小指的指甲,食指并拢竖起来合在一起。用前面第一个根本真言。
「次结护身印。用前根本印印身五处。真言曰:
接着结护身印。用刚才的根本印,在身体五个地方结印。真言是:
「唵(引)(一)薩嚩努瑟吒(二合)嚩向(識量切)羯囉(二)迦抳矩嚕(二合引)馱(三)囉乞灑(二合)𤚥(引)娑嚩(二合引)賀(引)(四)」
唵 一切愤怒 向金刚童子 忿怒王 守护 成就圆满
「次结甲胄印。准前根本印,舒二头指相拄,二大指捻二头指下第一文,印身五处。真言曰:
接着结甲冑印。依照前面根本印的手势,把两个食指伸直,指尖相触,两个大拇指按住两个食指下面的第一道指节,用这个手印在身体五个地方加持。真言念诵如下:
「唵(引)(一)紇哩(入聲二合引)迦抳野(二)摩諾賀吽癹吒(半音)娑嚩(二合引)賀(引)(三)」
唵紇哩迦抳野摩諾賀吽癹吒娑嚩賀
「次结宝山印。准前杵印,二头指微屈头相拄,安头上即成。真言曰:
接下来结宝山手印。像之前金刚杵手印那样,两只手的食指稍微弯曲,指尖互相接触,放在头顶上就好了。咒语是:
「唵(引)(一)阿佐羅吽(引)(二)」
唵 阿佐羅 吽 之力,以吽字威猛加持。”修持此咒可助修行者降伏魔障、坚固道心、破除违缘,令一切障碍皆得调伏。)
「次结墙界印。准前根本印,直舒二头指,头相去一寸许。真言曰:
接着结墙界的法印。照前面的根本手印,把两个食指伸直,指尖相距一寸左右。念咒语是:
「唵(引)(一)紇哩(二合)迦泥(二)諾賀諾賀(三)鉢者鉢者(四)吽(五)癹吒(六)」
唵 紇哩迦泥 諾賀諾賀 鉢者鉢者 吽 癹吒
「次结网印。准前根本印,印二大指向外散开。真言曰:
「唵(引)(一)嚩日囉(二合)半惹囉吽癹吒(二)」
「次结缚毘那夜迦印。准前根本印,二头指二中指屈入掌,二大指各押二中指于掌中伸,相背合为拳。真言曰:
「唵(引)(一)度曩尾度曩怛囉(二合)娑(引)野(二)戍(引)灑野(三)薩嚩尾曩(引)野迦(引)南(引)(四)吽(引)(五)娑嚩(二合)賀(引)(六)」
「次结迎请圣者印。准前根本,以二大指向身招。真言曰:
「唵(引)(一)度𩕳癹吒(二)」
「次结请圣者眷属。用前印,真言曰:
「唵(引)(一)娑跛哩嚩(引)囉(二)麼(引)嚩(引)賀野婆(去聲)誐鑁(三)迦抳矩嚕(引)馱(四)三麼野麼弩(鼻聲)娑摩囉娑嚩(二合引)賀(引)(五)」
「次结献阏伽印。准根本印,二大指捻二头指下第一文。真言曰:
「唵(引)(一)嚩日嚕(二合引)娜迦吽(引)(二)」
「次结献座印。准前独股杵印,二大指捻二头指下文,头向外出少许。真言曰:
「唵(引)(一)嚩日囉(二合)尾(引)囉(引)野(二)娑嚩(二合引)賀(引)(三)」
「次结献涂香印。准前杵印,二大指微屈捻头指下文,二大指相去二寸许,能满所阙仪轨。真言曰:
「唵(引)(一)迦抳矩嚕(二合引)馱(二)薩嚩薩怛嚩(二合引)娑(去聲)羯囉(三)囉乞灑(二合)薩嚩產馱(引)𩕳娑嚩(引)賀(引)(四)」
「次结献华印。准前杵印,出右指。真言曰:
「唵(引)(一)迦抳捕澁波(二合)母納婆(二合)嚩吽(引)(二)」
「次结烧印。准前杵印,二大指面相合。真言曰:
「唵(引)(一)迦抳矩嚕(二合引)馱(二)塢孽囉(二合)能(上聲)瑟吒嚕(三合引)得羯(二合)吒佩(引)囉嚩(三)孽囉(二合)恨拏(二合)孽囉(二合)恨拏(二合)(四)度奔娑嚩(二合引)賀(引)(五)」
「次结献食印。准前杵印,出二大指二小指头相拄,余六指内相叉作拳。真言曰:
「唵(引)(一)迦抳(引)(二)吽吽(三)娑嚩(二合引)賀(引)(四)」
「次结灯明印。准前杵印,二大指向身并竖。真言曰:
「唵(引)(一)迦抳儞(泥以切引)跛儞跛野(二)吽(三)癹吒娑嚩(二合引)賀(引)(四)」
「次结头印。准前根本印,二大指捻二无名指甲上。真言曰:
「唵(引)(一)吽(引)(二)麼麼癹吒(三)」
「次结顶印。准前根本印,二头指直舒头相拄。真言曰:
「唵(引)(一)紇哩(二合引)(二)戰拏迦抳(三)諾賀鉢者(四)吽(引)(五)癹吒娑嚩(二合引)賀(引)(六)」
「次结前根本印安于心上,以心真言加持。心真言曰:
「唵(引)(一)迦𩕳吽癹吒(二)」
「次结甲胄印。如多罗菩萨印,二头微开,用前甲胄真言。
「次结最胜印。二手内相叉作拳,二小指头相合,用前第二根本真言。次捧念珠当心,以随心真言加持七遍。随心真言曰:
「唵(引)(一)迦𩕳度麼(二)吽(引)(三)癹吒(四)」
「次结奉送圣者印。准前根本印,二大指向外拨。真言曰:
「唵(引)(一)迦抳娑嚩(二合引)賀(引)(二)」
「今复说开阿修罗窟门立印。持诵者当迅速踏地,行步喜跃恐悚频伸,蹙眉鼓其两颊,二手高举,曲其十指为师子爪,二目向下如师子顾视。时时以两手两师子爪更互上下,以踏其地师子行,作阿里荼立舞而旋绕,想自身如本尊。此印一切印中最胜,能摧一切阿修罗宫关键。」
金刚手菩萨说画像法。「取不截白㲲,画又受八戒。画菩萨身,种种璎珞以庄严,身如火色,遍身流出火焰。以右手持金刚杵,锋举向上:左手作施愿手。脚为里荼立,踏磐石上。施愿手下画持诵者,右膝着地手执香炉,像成已,当于像前种种供养,烧安息香无间念诵,乃至闻空中声及闻铃声,复有光现光如流星坠下坛内声如雷震,即献阏伽。其像或动或放光,当知即有功効。已后对像念诵随意皆成。
「又法取白㲲用水尿洗,復用香水濯淨。於閑靜處對佛前或舍利塔前,不應用皮膠和彩色,畫筆色盞須新者。畫匠澡浴、著新淨衣、受八齋戒,勿吐氣以衝其像。亦不與畫人論其價直。其像獨身從海涌出,如吠瑠璃色,身有六臂,臂膊𦟛停相貌充滿。面有三目,其目赤色。首戴寶冠,狗牙上出,口齩下脣,顰眉威怒。又於海中畫一寶山,像以左足踏於寶山,山上有妙蓮華以承其足。右足在海水中立,沒其半膝。右第一手持底里賞但金剛杵,作直勢;第二手持母娑羅棒,謂棒一頭如鐵杵形;第三手執鉞斧。左第一手把棒;第二手如擬勢,作金剛拳舒頭指;第三手持劍。以大蛇於身上角絡繫,又以一切毒蛇膊釧臂釧腰條瓔珞及耳璫繫髮,又以一大蛇遶腰三匝。身背圓光火焰圍遶,於火焰外有其雲電以相輔翼。畫已持於河岸,或向樹下或天廟中或於池側。若念誦時,常須乞食,默然不與人語。乃至成就常起慈心,三時發露懺悔,專自策勵生勇健心不應怯弱,常樂捨施。每月受灌頂護身。於念誦處,應結方隅界及結曼茶羅界,加持香水灑身衣服。每日三時迎請聖者,獻閼伽及塗飲食燈燭,對像誦真言九十萬遍,作先行法。正持誦時,有惡人來作障難者,以忿怒誦真言而顧視,彼即癲癎狂亂。若稱彼名念誦視之,其人身肉片片圮裂或致死,世醫不救。須臾以右脚大指極按其地,誦真言,即空中雨火熾然燒之。若起慈心念誦,如水滅火即得惺悟。若外賊侵境,稱魁師師念誦者,彼軍盡皆疫病,或波迸逃竄,或當枯死或癲癎病惱。彼若順伏,當慈念誦,還得如故。又欲求成就殊勝果者,於神通日月白分,就趣海河側印沙印泥為塔,中置緣起偈(即法身舍利偈),置像於塔前。念誦行者以水和麨食之,取遏迦木搵酥投火護摩十萬遍已,地動,轉身飛騰,為忉利天主。若遍地有火炬,則為四天王主。若大雲注雨大地,所有伏藏一時踊出。若金色光遍現,則為菩薩,壽命一劫,一切有大威力,無能沮壞。若見一切有情身出光焰,即證悟一切三乘佛法,菩提心成就。若像及塔放光,則得一切持明仙中為王。若遍十方光焰,即見普賢菩薩,所求世間出世間一切勝願悉皆滿足。此法不應無智慧少悲愍者、不敬師長多口過者、掉舉散亂多事務者、不入曼茶羅不受灌頂者,如是等人念誦,則招顛狂夭壽。」金剛手菩薩如是說。
「又若隣国侵境恶臣作乱者,对像前取人劫波罗捣为末,揑作彼人形。当于冢间或于池侧,以像面北,持诵者面南坐,于三角坛中安像,断语乞食,忿怒作无悲愍心,以右手作金刚拳,舒小指刺彼人形心上,诵真言无间断。由此威力,令彼得大病。即于坛中忿怒王现身,如大拇指节,如火聚融金色,周圆流出金刚火焰,以右手头指作期克势,即迅速至于彼处,告言:『某甲持诵者使我来令断汝命。汝命不存。』彼闻是语即吐热血即命尽。若归顺悔过,应起慈心,速加持香水洒彼头上,即离苦恼得稣息。若见余成就人得悉地者,于彼起少忿怒视彼人,彼所有成就法悉皆退失。
「又法欲驱恶人令远去者,取朗伽离药,诵真言称彼名加持七遍,埋彼人门阃下,即自远逝。
「又法以白檀香三指许,克作金刚童子像,右手把独股金刚杵、左手施愿手,忿怒形,齩下唇,用金刚杵形以为璎珞庄严。以毘梨勒木作合盛之,烧苏合香供养。对合前念诵三万遍,即成就一千种大小。不择时日不限斋戒,不成就人亦得成就。若人有厄难,称彼人名念诵,得解脱。
「又法食菜或饮乳或乞食念诵,应持禁戒一如比丘,诵三十万,所为所作对此像前,如前缚扑,所问皆得应验。
「又雄黄法。如前画像,取雄黄置熟铜器中。持诵者取五净饮之,身即清净。置像于舍利塔前,用根本真言净其精舍、护身、结方隅界。用前眷属真言,加持涂香、烧香、时华、饮食、灯烛,以伸供养。或黑月八日十四日,用四角菩提叶承雄黄器,用三个菩提叶覆之。如无菩提,夜合叶亦得。念诵乃至三相现,若煖相现,取涂足,即离地一尺,日行千里。若烟相现,得安怛但那。若光相现,则飞腾虚空,一切无能沮坏。若于路中所逢象马车乘,自开路避之。行者作法时,应着黄衣及以黄神线角络如披袈裟。若求安膳那成就,以青泥染衣服着,或服赤衣神线亦如是。说曼茶罗。用五月九月,于黑分先令念诵者殷重供养师,然后取吉祥木长十二指,加持一千八遍,为欲念诵者作护摩已,方引曼茶罗受灌顶。以其曾作先行法者,应画曼茶罗。用五色粉撚成四门,门外画标。分曼茶罗为三分,中取半分为门。当上门以香粉画佛坐莲华,右画观自在菩萨,左画金刚手菩萨,并坐莲华上。当下门画圣迦柅忿怒金刚童子,住莲华上,遍身光焰。四角应画三股金刚杵,以蛇缠杵并有光焰。门门安贤瓶,坛中心置一瓶,满盛香水以细缯帛系瓶颈,各加持一百八遍,盛金刚水用灌弟子顶。灌已,一切悉地皆得现前。从此已后才结契念诵,顿集无量功德,所求皆得成就。」