求生要学信实
止水止其源。步牛步其迹。大抵念佛不入门者。皆因心思太活动之故也。虽闻圆妙简易。谅必还有奇巧法门过于此。人自不肯入之。非门闭也。故知见思甚是利害。乃使人疑。前疑未决。后疑复生。决无了期。又疑之与信。势不两立。犹之明暗相倾。总而言之。究疑之源。其根者。必须要人。自学作一个愚直汉始得祇信一卷阿弥陀经。是佛亲口所说。但执持名号。便可往生。其余百不知。百不晓。使疑当处顿断。然后方知净土诸书。莫不从此发挥。要人持名也。此乃真诚入门之要诀。而信自然兴焉。仁王经云。能起一念清净信者。是人超过百劫千劫。无量无边。恒河沙劫。一切苦难。不生恶趣。不久当得无上菩提。是故入道之门以信为首。信心生。然后可论修道入道矣。此乃圆信净土法门者。正谓依理起信。确实不谬也。依理起信故。古所以有起信论也。依信明心故。古所以有信心铭也。良繇信为行之体。行是愿之用。信行愿具。的为往生之资粮。苦海之宝筏也。法句十三云。舍卫江东。其水深广。五百余家。刚强欺诳。佛知可度。往至树下。有来礼者。有问讯者。佛化为一人。从水上来。水才至踝。众人怪问。曾见有人水上行。有何道术。化人答言。我是江南愚直人耳。闻佛在此。乐欲见之。问他人言。水深浅耶。他人答我。水但至踝。信言而过。无别术也。佛言执信便度生死之渊。度数里河。何足为奇。村人闻之。悉从佛化。今净土亦如是。皆是佛说。如云汝等皆当信受我语。应当发愿。生彼国土等。吾人祇要。执信佛言而行之。便能同度苦海。免此沉沦。而登彼岸也。