阿底峡尊者传

王子回到王宫，取了金银财宝，带着所有随从家人，直接赶往中印度的阿兰陀寺。那时，阿兰陀王听说了，就隆重地整顿好四军，到郊外远处迎接，问道：“大王您从哪里来？是要去击败什么仇敌吗？”王子回答：“我从东方的萨诃国来。我是为了降伏三界这个仇敌，还有死亡之主这个仇敌而来的，不是为了别的事！”国王赞叹说：“太好了！”又问：“您的父王安好吗？你们国家境内比扎摩罗那里有无数圣贤僧众，为什么还要到这里来呢？”王子说：“我得到胜敌婆罗门的指点，让我来阿兰陀寺，拜见菩提贤论师。”阿兰陀王听完，先把王子迎接到王宫里，恭敬侍奉、供养，然后送他到阿兰陀寺菩提贤论师面前。王子见到论师，心里非常欢喜。论师的喜悦也超出了言语，他从座位上站起来，互相问候之后，论师说：“王子请坐！您是因为什么缘故来到这里呢？”王子于是恭敬地顶礼，献上各种珍宝，禀告说：“我害怕被王位欺骗，陷入生死的污泥里，所以带着随从去山林间游历，遇见了胜敌婆罗门，请求他慈悲收我为徒。他说：‘你可以去阿兰陀寺，那里有你多生以来的师长菩提贤论师，应当向他请求传授发菩提心的方法。’我遵照他的嘱咐，急忙回到王宫，带上供养的物品，赶快来到师父面前：只愿您哀悯、收下我，传授我发心和修行的教法……”说完这些话，王子就坐下了。这时，菩提贤论师安住于“三摩地”的定境中，以加持力使王子的身、口、意三业清净，然后传授了无数关于发心的教法。又开示说：“五欲是骗人的，王位是虚幻的。等到后世境界现前，再后悔也来不及了！你应当发起大精进心，寻求佛陀的正法。阿兰陀寺的北边，有一位明了杜梋菩萨，他持戒清净，具有无碍的神通，获得了中观的正见，远离了八种边见的戏论，一生都住在寂静的地方。他是你无始以来多生多世的师长，你应该到他那里去，向他请教深奥的义理……”等等。

王子接受了教导，依依不舍地望着论师，含着悲伤离开了。他来到菩萨面前，恭敬礼拜、供养，然后说道：“我从东方的萨诃罗国来，我是萨伽罗王的太子。我最初到了阿兰陀寺，在菩提贤论师座前，请求各种教导。论师说：‘从这里往北的寂静处，有你无始以来生生世世的师长，你可以去那里请求“发心法”。’我谨遵师命，来到您面前，恳请您慈悲接纳、教导我，让我不被父王逼迫。”那时，菩萨内心非常欢喜，安慰他、加持他，传授给他发心的教导，并且讲解了缘起性空的深奥道理。王子得到教导后，就在原来的座位上，证得了“加行道”，获得了“勇健三摩地”的境界。他将自己证得的境界禀告菩萨说：“我现在安住于定境中，见到一切法的本性，光明清澈洁净，没有任何污浊染垢，就像虚空远离了云彩的遮蔽。随后从定中起来，看见一切现象显现，虽然看见它们显现，却不执着为真实，也能自然地忆念、缘念一切众生。(译者按：悲心和菩提心都包含在这里面。)虽然看见一切法都是虚妄假有的，但对于极微细的业，也能做到不放逸。这样的空和有，难道没有错谬吗？”菩萨赞叹说：“善哉！王子你积累了福德，在定中虽然通达了性空，出定后又能以大悲心缘念众生，这二谛的教导，是我所有教导中最尊贵的。现在你如果想要出离王宫的痛苦，可以前往黑山的南边，那里有我的老师阿嚩都帝，他也是你往昔的师长，应当去依止他，请求‘发心教授’，并求取‘出离教授’等法门……”如此等等。王子听了教导，心中爱恋难舍，但为了求法的缘故，还是含着悲伤离开了。

那时，阿兰陀王供养了无数的珍宝财物，还派了许多随从人员，一直把王子送出了三由旬远才返回。就这样，王子一路前行，渐渐来到了黑山的南边。远远地，他看见阿嚩都帝坐在一块黑色岩石下面。阿嚩都帝身上穿着毛皮衣服，坐在一张兽皮垫子上。他身体粗壮，肚子很大，眼睛发红，眼珠发青，心思已经远离了各种分别妄想，正半跏趺坐着。

王子急忙从坐骑上下来，和随从们一起向阿嚩都帝顶礼，拜了他的脚，然后坐在了座位旁边。这时，阿嚩都帝睁开眼睛看着他，问他从哪里来。王子双手合掌，恭敬地说：“我从东方的𠳐伽罗金幢宫来。最初我到明了菩萨那里，请求皈依和救护，他教导我来到这里。恳请您发发慈悲，怜悯我，收下我做弟子吧。”

阿嚩都帝听了之后，告诉王子说：“王子啊！我也出生在王家，但我深深畏惧迷惑和业力，所以抛弃了王位，就像抛弃鼻涕和唾沫一样。你现在能修习阿嚩都帝的行法吗？(译者按：阿嚩都帝，是指人身体里的‘中脉’，同时包含‘取’、‘畏’、‘惭’、‘断’四种含义，是无上瑜伽的修行法门。)王位的圆满，就像一片毒海，哪怕只喝一点点，也能断送性命。王位的圆满，又像一个火坑，哪怕只是稍微跨越一下，也会生出无量的痛苦。你现在应当先回到王宫去，好好观察家庭和世俗生活的过患，然后再快点回来！”

王子听了教导，恭敬地供养了阿嚩都帝之后，就急忙返回自己的国家。到了自己的国家，所有的人民看到王子回来了，都欢歌供养，感到无比的欣喜和快乐。等到了宫中，王子的父母非常高兴，问他去了哪里，现在回来真是太好了。

王子恭恭敬敬地对父母说明了一切，请求允许他出家修行。父母对他说：“你如果厌倦了生死轮回，就应该继承王位，供养佛、法、僧三宝，修建寺庙，恭敬侍奉僧人。对一切众生，修习大慈悲心，布施给贫穷困苦的人，让所有人都得到安乐。何必去做别的呢？为什么一定要出家？”王子回答说，王位有很多过患，世间的五种欲望都是虚假不实的。他真心恳求父母，希望他们能听许，让他去修习佛法，不要因为疼爱儿子就设置种种障碍。那时，父母听了儿子的话，无言以对，就暂时答应了他。

王子得到父母的允许后，带着各种食物和供养的物品，和一千名随从骑士一起，前往阿嚩都帝尊者那里，请求教导。到了之后，他恭敬地供养，合掌顶礼。阿嚩都帝于是为他传授了“发菩提心”等法门，并教导他说：“你现在应该前往黑山寺，去亲近修习欢喜金刚和阎曼德迦瑜伽法的罗睺罗笈多尊者，在他面前请求接受‘发心’、‘灌顶’等一切教授，他也是你过去世的师长……”等等。王子依照教导，和一千名勇士一起，前往黑山寺。

那时，欢喜金刚瑜伽行者罗睺罗笈多，正在无量的男女瑜伽行者聚会中宣讲密法，远远看见王子将要来到他这里。为了显示王子的殊胜功德，消除聚会大众的疑惑，让他们生起稀有难得之心，便以大悲心，降下巨大的霹雳，击向王子。但那时霹雳并没有击中王子，而是远远地击中了外道的黑塔山。聚会的大众看到这件事后，都生起了稀有难得之心，问道：“现在这支王子的军队，是从哪里来的？”欢喜金刚瑜伽行者立刻告诉大众说：“这个人在过去五百五十二世中，一直是一位清净的比丘，获得了广大的善巧智慧。今生在𠳐伽罗国，成为善胜王子，对于这样殊胜的眷属和王位，毫无贪恋执着，舍弃了一切，去行持那些难以行持的修行。是阿嚩都帝尊者教导他来到这里的，因为他具备殊胜的功德，才显现这样的境界，这难道不稀有吗？”当时所有大众同声赞叹道：“真是稀有！”急忙从座位上起身，远远地迎接他。

王子看见大众来迎接，便和随从们下马步行。到了上师面前，恭敬地顶礼，说道：“请师长忆念我！我虽然长久以来就希望舍弃家庭出家，但因为种姓高贵，始终被束缚。以前已经亲近过胜敌、觉贤、明了杜梋、阿嚩都帝这些已获得成就的师长。然而直到现在，还是没能解脱。如今奉阿嚩都帝师长的教导来到这里，祈请您赐予大乘的‘发心灌顶’等一切教授，并给予决定的加持，让我获得解脱！”

那时，罗睺罗笈多观察之后，单独带领王子进入密坛，为他进行了“欢喜金刚”的灌顶，秘密法号是智密金刚。昼夜不间断地传授各种教授，总共十三天，灌顶圆满。在这十三天里，王子的一千名眷属都来休息睡觉，只想着王子什么时候才会出来。十三天之后，王子显现“胜乐轮”的庄严相而离去，他回头看着诸位眷属，唱起了宣说世事无常的歌曲。

那时，罗睺笈多又派了八位修行有成的人，前后护卫着王子返回𠳐伽罗国。他们改变了国王的心意，让他断绝了对王子的贪恋，命令他把王子送到阿嚩都帝那里，独自去修习那些艰难而殊胜的法门。王子接受了教导后，就扮成修行者的样子，骑着马返回，有上千人围着他，慢慢走到了王宫。父母和亲属们都来见他，心里非常害怕，担心他会出家离去。整整三个月，他们都严密防范，不肯放松。王子和那些同来的修行者，在城里到处游走，做出疯疯癫癫的样子。亲眷和臣民们看到这些事后，知道王太子是肯定留不住了，各自都流下眼泪，悲伤惋惜不已。父王哭着说：“唉！王子刚出生的时候，有无数吉祥的征兆，我以为他能继承王位，心里非常欢喜。为什么现在却要依靠山林，这难道不让我大失所望吗？我还能说什么呢！”王子听到父亲悲伤的话语，就安慰他说：“父王！请听孩儿说，如果我今天继承了王位，虽然能暂时相聚，不会分离；但暂时都做不到，又怎么能长久呢？而且，并非每一生都能成为父子，又怎么能生生世世相聚，永远享受快乐呢？孩儿现在舍弃王位去行觉悟之道，在一切生中一定能欢喜相聚。所以希望父王慈悲允许，不要阻拦。”他的父亲无话可说，而母亲哀伤地说：“虽然我非常疼爱眷顾你，但对事情又有什么帮助呢？一切众生，都以业力为主。现在可以放你走了，随你的意愿去做吧，但愿以后生生世世永远成为眷属，共同欢喜相聚。”那时王子得到允许后，心里非常欢喜，得到了从未有过的快乐。就和同来的男女修行者一起，第二天早晨前往阿嚩都帝那里，修习各种艰难的行持，研读中观论典，学习中观法义，闻、思、修三者，在一座中同时进行。从十二岁到十八岁，只依止阿嚩都帝修学，从来没有离开过。(译者按：有的传记说依止了九年，有的说依止了十二年。)

总的来说，尊者修习密法，大多是从罗睺罗笈多那里求得的。不过，罗睺罗笈多最初是学唯识学的，他的见解是“一切法都是唯识所现的幻象”；尊者最初学的是中观，他的见解是“一切法的本性是空”。所以罗睺罗笈多老师起初并不高兴，对他说：“你产生这样的见解，全是过去世的业力导致的。”后来，罗睺罗笈多依据密法修行，获得大成就时，亲见诸法本性，发现和尊者所主张的一样，便高兴地说：“诸法的本性，确实如你所说。”尊者关于中观的见解，是跟随阿嚩都帝修学而获得的。虽然他被归为瑜伽中观派(译者按：西藏的中观派总体分为佛护月称派、清辩论师派、静命论师派。前两派承认外境存在，后一派不承认，所以叫“瑜伽”。但他们都不承认依他起性和圆成实性有胜义自性，所以叫“中观”。后两派如果依据胜义谛，不承认自性；依据世俗谛，则承认自性。第一派连世俗谛也不承认自性，所以形成了三派的差别。但这个道理很深奥，不是短短文字能说尽的。)，但他实际所认可的，是月称论师那一派的正确见解。尊者自己说：“我秉持这一派的见解，是受上师阿嚩都帝所教导。但我对月称论师这一派，怀有极大的信心……”等等。尊者又向上师“乞食者”请求密宗的智慧灌顶、加持和教授等，因此进入了大海。(译者按：尊者一共入海三次，这是第一次。)另外，尊者住在比迦摩尸罗聚落时，看见一个裸体的妇人，时而哭泣，时而欢笑。尊者暗自想，这个妇人一定具有稀有的功德，于是就在意念中对她顶礼(即观想顶礼)和供养，请求她给予教授。那时，那个妇人回答说：“教授我确实有。”说完就向东边走去。尊者跟随她，看见她住在一个大尸林中。等到了那里，妇人问道：“你看见我有功德吗？”尊者回答：“我确实看见你有功德。”妇人问：“你知道我哭和笑的意思吗？”尊者答：“不知道。”妇人告诉他：“我哭，是因为看见一切众生，没有通达法性时，在生死中流转，受种种苦，所以我悲痛哭泣；如果他们通达了法性，当下就是佛，所以我欢笑。”那个妇人说完这些话，就现出了金刚瑜伽母的本尊身相，为尊者灌顶加持。那时，尊者见到金刚瑜伽母的身相后，立刻顶礼供养，请求她给予所有的教授，毫无遗漏。那时，𠳐伽罗境内，外道和佛教徒进行辩论，佛教徒辩不过外道，因此佛教的许多道场都输给了外道。

那时候，有一位年长的僧人，心里很不踏实，想要打败那些邪恶的外道，恢复我们佛教的正法。于是他到处寻找能够破除外道的大智慧师和瑜伽师，找了很久都没找到，心里非常忧愁。正好，尊者就住在那座城里。有一天，有个女人看见尊者身上有光明，怀疑他有殊胜的功德，就赶紧跑去告诉那位老僧人她看到的情况。老僧人听了之后，就亲自去看，并向尊者说明了事情的缘由，提出了自己的请求。尊者答应了他，彻底击败了所有持邪见的外道，夺回了被外道占据的寺院和僧众，还把外道的那些信徒都感化过来，让他们皈依了佛法。老僧人非常高兴，心里暗想：“这样一位了不起的人物，却现出乞丐的样子，实在太可惜了；如果他出家的话，一定能对圣教有巨大的利益。” 于是他就劝请尊者出家，但尊者没有答应。他又请求尊者常住下来，一起安乐地修行，尊者也没有答应。没过多久，尊者就全部离开了。

尊者从睺伽罗返回西边的路上，心里想：“现在所有密法的加持、传授、能力、理解，没有谁能超过我了。”一天晚上在睡梦中，他见到许多空行母，展示了许多他从未听过、从未见过的密法典籍，彻底击垮了他的傲慢心。又有一天，度母现身问他：“你是精通密乘的人吗？”尊者回答：“是的。”“那么，你知道某某修法吗？”尊者说：“那些我以前从未见过。”度母说：“这样的话，你的傲慢心太大了。”又说：“你在人间所知道的密法典籍，就像一根毛的尖端那么一点点，大部分都在空行母们手中。”说完就不见了。尊者的傲慢心，从此永远被摧毁了。