No. 1207-B原序
云栖会下妙意庵 广贵 撰
佛言。诸佛如来是法界身。则遍法界身是阿弥陀佛。何净何秽。何乐何苦。然净度三昧经有云。人生一念受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜种生死根。后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神。逐种受苦。遍大千刹土。体骨皮毛亦遍大千刹土。当其皮毛齿角森然变现时。岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛。当其鞭笞雨下屠割奏刀时。岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛。当其鼎烹刀锯犁耕火炙时。岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛。岂惟是即俨然而人。当其苦难。忽逢刀兵乍逼。尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂惟是即快然而得意。五欲自娱。荣华满志。尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫人世间在顺在逆。尚不能知此身是阿弥陀佛。何况风刀解体八苦交煎之际。何况改头换面羽毛骨角之俦。何况焰口针喉镬汤洋铜之日。然后不知我身是阿弥陀佛哉。金刚上味经载。文殊师利言。一切凡夫以自系缚故。见地狱相。虽非实有。而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱。万火所烧。掷入镬汤。彼人梦中吼言极苦。若知是梦虗妄不实。身心得安。所以法苑云。观罪性空者。罪从心生。心若可得。罪不可无。今尘世中。心空者几人。梦破者几人。所以如来教人念一句阿弥陀佛。正摄其百念千念八亿五千万杂念。于一念念至。一念不起。自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念。然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身。然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。然则经云。一声阿弥陀佛。灭八十亿劫生死重罪。岂不深切着明矣哉。故知一声阿弥陀佛。正是证明无净无秽之净土。证明无苦无乐之极乐。正是空其心之丹药。正是大梦中之霹𮦷也。无奈我辈明知是梦。却又寻梦。明知是梦引我入铁围山。却又迷昧。故乡道路。岂可不用。过来人语。招之䇿之。掖之涵濡之。孔子曰。兴于诗。立于礼。成于乐。三者惟立礼为坚定之力耳。而兴诗成乐。则始终皆以韵事。发其欢喜。镕其格捍。所以净土光中。不但如来所出音声皆演玅法。其摩尼水流注华间。其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜。赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光。化为百宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天妓乐。又乐器悬空。不皷自鸣。其众音中。皆说念佛念法念比丘僧。总之水流光明。及诸宝树。凫鴈鸳鸯皆说玅法。所以行者出定入定皆闻玅法。夫坐莲华上者。犹借此音声。以增其进。况其未到莲池者乎。小传载。张子房在汉军中。项兵虽挫。犹自相持。子房乃教军中作楚歌。使楚人怀乡。而汉事遂成。可见声音一道可以补攻取之。不及昔贤净土之咏。即子房之还乡曲也。试看咏净土者。多出于宗门之知识。其殆佛门之子房也哉。