普庵录卷之一
皇明成祖。永乐二十一年。四月。 御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
明朝的成祖皇帝，在永乐二十一年四月，亲自写了这篇序文，内容是记载普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨的真实事迹。
朕惟。如来以广大智慧。于诸人天。普作方便。为苦海之舟楫。畏途之阶梯。所以极功德之盛大。备名号之至尊。正觉妙道。流传印土。超天地。历浩劫。永永其无穷焉。
我深以为然。如来用他那种无比宽广的智慧，在人间和天上，都给大伙提供了各种方便的办法，就像是苦海里的船、危险路上的台阶。所以他的功德大到不能再大，名号也尊贵到不能再尊贵。他所悟出的那个最高境界的道，在印度一代代传了下来，超越了天地，经过了无数灾劫，永远永远地延续下去。
近代以来。有能具真如之体。契大慈之心。弘道演法。济物度人。使诸有情。均沾利益。功德昭著。不惟见诸当时。而且传诸来世。若普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨。是已。惟菩萨。慧性圆通。根器宏厚。绍临济之法绪。领牧庵之宗旨。峻机玄辩。妙契华严。具足六通。游戏三昧。灵应莫测。变化无方。其住世也。心存利济。开化人天。凡有祷求者。随所愿欲。悉皆感孚。以故。四众倾仰。如佛在世。逮于示化之后。行业弥高。灵响益着。功德广大。难罄名言。于是缁流。辑其传法之派系。历世之岁年。悟道之机锋。类粹成帙。题曰实录。朕甞取而观之。究其慈心慧力。莫非御灾捍患。拯危救急。化人为善。而积其善因。戒人为恶。而脱其恶趣。所以振扬宗风。上裨益于王化。下利泽于生民。功德之盛。不可思议焉。然非有以表彰之。曷以称朕归崇尊显之心哉。是用进加鸿号。并为序诸编端。锓梓以传。非惟俾菩萨之 贶异迹。昭昭然在人耳目。而凡修习之士。覧是编者。莫不严守毗尼。精修净业。皆得证无上菩提之果。而同囿于佛日照临之下。以共享太平熈皞之福于无穷。岂不韪哉。
近代以来，凡是真正具备真如本性、拥有大慈悲心、弘扬佛法、济度众生、让所有有情生命都得到利益的人，他们的功德都特别显著，不仅在当世被看见，还能流传到后世。比如普菴至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨就是这样的人。
这位菩萨智慧圆满通达，根基深厚宽宏，继承了临济宗的法脉，掌握了牧菴的宗旨，机锋敏捷，辩才无碍，精妙领悟《华严经》的深意。他具备六种神通，在禅定中自在游戏，灵验应化难以测度，变化无方。在他住世的时候，心中只想着利益众生，开导教化人天大众。凡是向他祈祷的人，都能随心愿得到感应。因此四众弟子都仰慕他，就好像佛在世时一样。等到他示现圆寂之后，他的修行境界更加高深，灵应事迹更加显著，功德广大，难以用言语说完。
于是僧人们整理了他传法派系、历代年岁、悟道机锋，汇编成册，取名为《实录》。我曾经取来阅读，研究他的慈悲心和智慧力，无非是抵御灾害、消除祸患、拯救危难、济度紧急、教化人们向善、积累善因、劝诫人们不做坏事、脱离恶道。这些都是为了弘扬宗门风气，向上有益于国家教化，向下造福于百姓。功德之盛大，真是不可思议。
但如果不加以表彰，怎么能表达我尊崇敬仰的心意呢？因此我进封尊号，并为这篇文章写了序言，刻版印刷流传后世。这不仅让菩萨的异迹和恩德明明白白地呈现在人们眼前，而且所有修行的人，看到这部书，都会严格持戒，精进修持净业，最终都能证得无上正等正觉的佛果，永远生活在佛光照耀之下，共同享受无穷无尽的太平和幸福。这难道不是一件大好事吗？
右续文献通考第二百四十七卷载。
《文献通考》续编第二百四十七卷记载。
宝永辛卯。春正月。道忠钞出。置本录之首。
宝永辛卯那年春天正月，道忠抄录出来，放在本册目录前面。
皇明成祖永乐十八年十二月封普庵师制曰。
明朝永乐皇帝十八年十二月，下了一道旨意，封普菴为师。
朕惟。 佛道以慈悲为体。方便为用。超卓万有。拯拔群伦。广利济以无边。妙神通而莫测。不有丕承于法绪。曷能茂振于宗风。惟普庵禅师。万行圆融。六通具足。端严自在。变化无方。誓觉悟于群迷。普利益于庶类。如溥甘霖于六合。膏泽均沾。犹现满月于千江。光辉旁烛。眷此弘彰于灵化。式宜荐锡于名称。今特加封普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨。於戏。教阐宗乘。传千灯之派系。功施幽显。福四海之生灵。翊我皇明。永臻至治。
我觉着，佛法的根本是慈悲心，行事方法则是灵活方便。佛法超越世间一切，拯救所有众生，广泛地利益无穷无尽，其神奇的力量深不可测。如果没有大力继承佛法脉络的人，怎么能让宗派的良好风气兴盛起来呢？
只有普菴禅师，他道德品行样样圆满，六种神通全都具备，举止庄重安详、自在无为，变化没有穷尽。他发誓要让所有执迷不悟的人觉醒，普遍利益各种各样的生命，就像在天地之间普降甘甜的雨水，恩泽一样滋润万物；又像是圆满的月亮映照在千万条江河上，光芒普照每一处。为了彰显他这样宏大的灵验与教化，理应再赏赐给他一个尊贵的名号。
现在我特地加封他为“普菴至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭貺惠庆护国宣教大德菩萨”。哎，佛法弘扬于宗派之中，就像灯灯相传延续了千万法脉；他的功德施及神明和人世，造福天下所有的生灵。只有这样才能辅助我们大明朝，永远达到最好的治理。
右续文献通考第二百四十七卷载。
《文献通考》续编第二百四十七卷记载。
宝永辛卯。春正月。道忠钞出。置本录之首。
宝永辛卯那年春天正月，道忠抄录出来，放在本册目录前面。
御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
苦海之舟檝。畏途之阶梯。慧性圆通。根噐宏厚。绍临济之法绪。领牧庵之宗旨。峻机玄辩。妙契华严。心存利济。开化人天。四众倾仰。如佛在世。行业弥高。灵响益着。御灾捍患。拯危济急。化人为善。而积其善因。戒人为恶。而脱其恶趣。进加鸿号。并为序诸编端。严守毗尼。精修净业。皆得证无上菩提之果。而同囿于佛日照临之下。以共享太平熈皡之福于无穷。岂不韪哉。是为序。
苦海里的船，险路上的台阶。智慧明亮通透，根基深厚广大。继承了临济宗的法脉，领会了牧庵和尚的宗旨。机锋敏捷，讲道深妙，与华严经的义理相契合。心里总是想着要帮助他人，开导教化众生。四众弟子都敬佩仰慕他，就像佛在世时一样。他的修行功德越来越高，名声感应也越来越显著。能防灾御难，救人于危难之中。教化人们行善，积下好的因缘；劝诫人们不要作恶，摆脱痛苦的境地。还给他加上尊贵的称号，并把这些写在各卷的前面。严格持守戒律，精进修习清净的佛法事业。这样，大家都能证得无上觉悟的果位，同处在佛光普照之下，一起享受太平盛世、光明安乐的无尽福报。这难道不是很好的事吗？我为此写下这篇序文。
永乐二十一年四月十七日。
永乐二十一年四月十七号
御制加封普庵禅师制。
皇帝下令加封普庵禅师
皇帝制曰。朕惟(云云)。超卓萬有。拯拔群倫(云云)。如溥甘露於六合。膏澤均沾。猶現滿月於千江。光輝旁燭。教闡宗乘。傳千燈之派系。功施幽顯。福四海之生靈。永樂十八年。
皇帝下令说：我认为佛陀超越万物，拯救世间众生。好比把甘露遍洒天下，让恩泽平均分布；又像是让圆满的月亮映照在千条江河中，光芒普照四方。他传扬佛法，开示禅宗要义，教导像千盏明灯一样传承的流派体系。这件功业利益了隐者和显者，造福了天下所有生灵。永乐十八年。