修造法语
本院香花古刹。乃自先代李仓监请额。施地创兴。不记年代。续后此方众信不断修崇。而且见遗题古殿梁栋。曰景祝二年也。殿宇虽坏。而莫道俨然常存。风俗虽变。而其善心犹在。呜呼。生灵之所以往来者。六道也。其道则一。六唯心变。若得六用一和。即是如来出世。若只梦想不开。未免披毛戴角。善男子。莫错会。返本还源。了心悟法。不是这个道理。岂不见。古德才见宗匠。有许建化。引入后进。佗便道。切莫教坏人家男女。何况广造。舍木输金。竖殿立像。演法开堂。诸佛岂不嗔呵。祖师未肯相许。经云。虽是善因。能招恶果。达磨西来。单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛。众生本是佛。达本非众生。君子当务本。本立而道生。道既已生。知无我人众生寿者。方可入无相三昧。随机设化。指彼迷徒。归自本心。与佛法非同非异。应无所住。而生其心。即是大解脱人也。此人无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。亦无所得。故不妨似水月空华。示导众生。盖缘一切众生。自背觉合尘。经于多劫。生灭不停。习气包缠。断福德种性。于此净心。不能顿契。是以古圣权设像法。指归实际。所以永嘉大师云。觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虗空。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。若到这里。须是显权就实。本末双彰。有为而知无为。有用而了无用。以黄叶止儿啼。以息而化群品。如斯巨眼。应用皆真。所以庞居士云。神通并妙用。运水及搬柴。众生依觉悟。究竟不沉埋。念念无所等。登彼佛梯阶。一日了心无可得。清风楼上赴官斋。更不可逐妄迷真。诳吓众生。作诸业事。我未解脱。脱彼人缚。无有是处。一盲引众盲。相牵入火坑。有一般人。惧不千劫万劫。作驴作马。酧债偿业。长循地狱。了不能出。所谓爱佗一粒粟。坏却十年粮。不知自己。业识茫茫。无本可据。更向暗途。化人修造。讲道说禅。此非小事。所以维摩经云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。楞严经云。如世狂人。妄号帝王。自取诛戮。何况假称法王。永沉无间。
普庵自了心非相之后。不欲见人。独入孤峰。常以片云只月。游戏菩提。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。而奈十方善信。不肯放过老僧。各求所得之正因。愿示一毫之实义。不免开庵南岭。妙应来祈。祝千古万古之遗风。今日此时而普现。是以。得之于心。应之于手。忽覩四县都文大夫。劝诱醴陵大檀越刘用晦。建此一佛普光明殿。为万古之标宗。作祝圣之功德。上愿世主之光明。亘古耀今。寿超数量。德越太清。金枝玉叶镇芬芳。尧雨舜风常普济。修文偃武。吾道一贯。蠢动含灵。总入圆光不灭。正当恁么时。不见有施之士。安有受舍之人。用晦还本以成真。季率忘知而入道。然后一竹一木。用来俱证真常。运力布心。皆是当来佛子。善男子。真是如斯了本智用无功。地狱何从而生。天堂何处不是。既到这里。个个跨金毛狮子。人人骑独步象王。文殊即是普贤。释迦倒骑佛殿。罗汉不奈安身。普庵鼻孔辽天。笑时只道善财痴。百一十城在这里。摩耶腹内造楼台。一口吸尽西江水。试问参方知不知。灵光运用从何起。直须坚密处安身。释迦宝殿真如理。