No. 1368-B
得道之士。不言非少。有言非多。故曰。吾无隐乎尔。予岂好辩哉。以闭口为隐。以开口为辩。是盲者过。非日月咎。予观 偃溪。平居泊然如闲云。悄然如枯木。及其振衣踞座。隐隐鍧鍧。则有口者丧。伸纸奋笔。洒洒落落。则有手者缩。岂所谓大辩若讷。深藏若虗者耶。近代法末。号大尊宿者。未免重名闻着施利。履践未离浊恶。说法岂有灵验。偃溪独忘怀声利。味如嚼蜡。故其胸中流出。一一高妙。二十年后。话当大行。或问予。何以知之。曰我知言。
真正得道的人，不说话不算少，说话也不算多。所以说：我没有什么隐瞒你们的啊！我难道是喜欢辩论吗？把闭口不说当作隐藏，把开口说话当作辩论，这是瞎子自己的过错，不是太阳月亮的罪过。
我看偃溪禅师，平时安安静静，像闲云一样自在，像枯木一样沉寂。等到他整理衣服、登上法座，那声音隐隐约约却又响亮有力，让所有能说话的人都哑口无言。他展开纸、挥动笔，文字洋洋洒洒、干净利落，让所有能写字的人都缩手不敢动。这不就是人们说的“真正的雄辩看起来像口拙，深藏的智慧看起来像空虚”吗？
近代佛法衰微，那些号称大德高僧的人，难免看重名声、贪图供养，修行实践没有脱离污浊恶劣，说法讲经哪里会有灵验呢？唯独偃溪禅师，完全忘记了名声利益，觉得这些东西像嚼蜡一样无味。所以从他心里流露出来的，每句话都高超精妙。二十年以后，他的话一定会广泛流传。
有人问我：你怎么知道呢？我说：我懂得识别言语。
寶祐戊午。日南至。湯(漢)伯紀書。
宝祐年间戊午年，冬至这一天，汤汉书写。