尝稽三宝之名曰佛曰法曰僧佛法之可崇尚无待赘言僧实与鼎足而三其隆重抑又可见盖僧以弘法为唯一之责任而即为后来亲证佛果之人其恢大悲之愿而殚普度之诚作斯人之导师为同修之善侣扬宗风于不尽示模范于将来兴言及此顶礼恐后已是故搜集阐扬后起之责非古德之私荣乃是非之公理懿夫梁代慧皎倡之于前道宣赞寍如惺诸宿继之于后使夫穷山苦行面壁深功无碍辩才弥天宏誓悉昭竹帛常炳日星固奇珍有必发之光亦汲古有至修之绠语云相得益彰岂不然哉今燕都法源寺道阶上人与诸山长老同抱盛怀思继前轨辄以纂修之事属诸社友喻昧庵先生虽㧑鸣表度逊让未遑终以祈向所在义难自外乃百方采辑五载精勤甄今陶古门分类别又以如惺所集谊例未周本诸仁山之论略事修改参附其中使宋端拱以来迄清宣统之际千百年中硕德耆宿莫不采录卓哉斯集洵桑门之大观禅林之信史矣癸亥秋初编辑斯就于以彰潜德之幽光示后贤以法守伸仁山未尽之志畅诸宿深远之怀事祗一端实兼四善余于佛学高深有志未逮今喜此编之成又重违昧庵之请聊贡区区为详颠末匪曰解人亦愚者一得焉耳
曾考察三宝的名称：佛、法、僧。佛与法的崇高无需多言，而僧宝能与二者鼎足而立，其重要地位也由此可见。僧人以弘扬佛法为唯一责任，同时也是未来亲身证得佛果的人。他们发扬大悲愿力，竭尽普度众生的诚心，作为世人的导师，同修的道友，使宗风传承不尽，为将来树立榜样。说到这里，不禁心生敬仰，唯恐落后。因此，搜集并阐扬高僧事迹，是后人的责任，并非古德个人的荣耀，而是是非评判的公理。可敬啊！梁代慧皎首先倡导，道宣、赞宁、如惺等前辈相继在后，使得那些隐居深山苦修、面壁深功、具无碍辩才、怀弥天宏愿的高僧，都能载入史册，如日月般永远光明。这正如奇珍必有光彩显现，钻研古德必有深井之绳。俗话说“相得益彰”，难道不是这样吗？
如今燕京法源寺的道阶上人与诸位山长老，共同怀抱宏愿，希望继承前人的事业，于是将编纂《新续高僧传》的事托付给社友喻昧庵先生。先生虽然谦逊推让，但终究因众人祈请的方向在此，义不容辞，于是多方搜集材料，历时五年精心编撰，鉴别古今，分门别类。又因如惺所编体例未周，便依据仁山大师的论述略作修改，参附其中。使得从宋端拱年间以来，直到清宣统时期，千百年间的德高望重之僧，无不收录。卓越啊这部著作！实在是佛门的一大观览，禅林的信实史书。癸亥年秋初，编辑完成，用以彰显隐逸者的德行光辉，指示后辈学人修持的法度，伸张仁山大师未尽的志愿，畅抒诸位前辈深远的胸怀。此事虽只一端，实则兼具四种善益。我对于高深佛学，虽有志向却尚未深入，如今欣喜于此编的完成，又难以推却昧庵先生的请求，姑且献上这些浅见，详细说明始末，不敢自称解人，也只是愚者的一点心得罢了。
癸亥孟秋天津严修序