伯亭大師傳記總帙

庚辰年夏天，我在龙冈北面寻得一处清静之地。那里有泉有石，山川苍翠，松竹成荫。薄云飘向远方，几只鸟儿缓缓飞来。一时间仿佛忘却了生死，浑然不知人间世事。崇寿寺的三如和尚恭敬地离座请教道：文侍者随侍多年，恳请师父开示出家的始末因缘，后学听闻，必能获益。当时我便以六十岁生平略述作答。如今又过十年，已届七旬，特将这些年的事迹补录，以免读者有所缺憾。

我姓沈，是仁和亭溪人。父亲名相，母亲姓张。出生于崇祯十四年，岁次辛巳年，十月十一日戌时。

顺治三年丙戌年。六岁时，被水冲走却没有淹死，遇到盗贼砍杀却没有受伤，遭遇火烤却没有烧坏。

丁亥年七岁时，遇见一位僧人摸我的头顶，觉得非常特别，立刻生出出家的心意。母亲没有同意。

九岁时辞别双亲，前往杭州慈云寺拜祖源尊宿为师，法名续法，字百亭。

十一二岁时，学习早晚课诵、大小经忏，还涉及四书、诗经和易经。

十四五岁时，因为师父装修佛殿，白天收斋饭供养众人，晚上礼佛诵咒。

丙申年十六岁剃发出家。十七、十八、十九岁时，担任寺院管理职务。寺院的佛像、佛经和忏悔仪轨都修缮一新。三年任期即将结束时，己亥年冬天辞别师父，到南屏山豁堂嵒和尚座下求受戒法。十一月十五日早晨，腹部生了一个脓疮。跪在观音菩萨像前，诵《楞严咒》祈求痊愈。不到三天，毒疮转为普通疮口而痊愈。三坛大戒得以圆满受持。庚子年二十岁，参拜先师德水源和尚，在城山听讲《楞严经》。

二十二三岁时，研究贤家诸位祖师的教法典籍。内衡法师讲《楞伽经》，便去听受。

二十四五岁时，在莲居修学性相宗。向圣先法师学习唯识，向灵沧法师学习起信论。

二十六岁那年的春夏之际，我在上天竺寺聆听老法师讲解《楞严经》，跟随石公和尚学习《华严悬谈》，向景淳和尚请教施食仪轨。重新编订《五教仪》成六卷，呈请先师指正。先师赞许道：贤首宗的教观体系，至此才算完备了。我又发愿每月设六坛施食法会，每夜施食济度众生。

同年康熙丙午年腊月初八，老法师授予衣钵传承，我成为云栖寺第五代法嗣。师父告诫我要精研经典原文，不要沉溺于各家注解而偏离根本。

二十七。二月十五日。梦见金甲神说：十九岁的劫难已过。今年生日恐难渡过。于是在楞严咒后增诵如意陀罗尼一百零八遍。早晚抱病坚持不辍。至诞辰日，忽梦僧人说：应在楞严咒前加诵释迦、药师、弥陀三佛圣号，如意咒后续添药师咒与往生咒，可免三十三岁灾厄。此后早晚课诵再无间断。更自取法号灌顶。忆起先师嘱我熟诵经文的教诲，又将楞严经、法华经、圆觉经、梵网经、金刚经、药师经、华严经名号品、净行品、梵行品、僧祇品、随好品、行愿品等，四分律、起信论、唯识颂、法界观等典籍，每日分五时段，逐字记诵。每三日循环一遍，定为常课。

时年二十八九岁，再度钻研三宗诸部重要经典，重编纲要以备遗忘。又删订《五教仪开蒙》一卷。

康熙九年庚戌春季，年三十岁。他编排了《五教继证图》。众多善信施舍衣物，恭敬礼请他于本寺开讲《般若经》。中元节时，湖上王医生家设斋施食。召请仪式进行时，忽然阴风骤起，灯烛尽数熄灭，家属都远远躲避。他专心持念佛号，片刻之间灯烛重新明亮。此后济公再未听闻嚎哭之声。

三十一、二三年间，法师召集众弟子，三次讲授《楞严经》。当时景淳和尚来寺听闻，并见到教义和图表，合掌赞叹道：此乃毗卢遮那佛派遣的使者，是贤首宗祖师的功臣啊。四明山的述公作诗祝贺说：君之文采德行独超群伦，论辩如风生水起，精通佛典。高擎莲灯分传智慧火焰，五彩祥云播撒，连接慈云。一脉清泉一滴水，传承无尽，分支愈多水流愈清。愿向人间广施法雨，上中下三根皆蒙润泽，共同繁荣昌盛。昭庆寺的止千嶽公赠诗道：忆昔初闻高论，雄辩已惊四座。慧业更加崇高，美名远播四方。法流深广如乳泉，慈云密布降甘霖。他日讲经之处，定见天华纷坠座前。此外，法师还撰写了三十八卷《楞伽记》。

第三十四则。《楞伽圆谈》十卷。宣讲《金刚经》《法华经》。俞纬学士赠诗云：心依佛法性离尘，独向祇园结静因。讲席幸承甘露润，香台深喜惠风亲。九天梵音昙花绽，二月春和柳色新。衰年憾我闻道晚，大师觉世不辞频。潘舆学士赠诗云：陋室依慈云，朝夕慰所闻。提撕开鹿苑，领略谢鸥群。无奈冤亲聚，难将恩怨分。感怀新著述，应拯出尘纷。孙治学士赠诗云：我闻无上义，圆解胜醍醐。达者领其要，忘筌与世殊。闲访青莲馆，把玩囊中珠。光辉照四野，岂复类碔砆。仁鸟檐下鸣，红药阶前开。白云停翠树，青烟生紫蒲。如晤象王因，仿佛雨花初。我心足怡悦，自笑为世儒。赵骊渊孝廉赠诗云：内典藏千卷，幽居坐小楼。观君无执着，随云自在游。冬初，胃疾复发。梦见金甲神告：若欲延寿愈病，可饮此浆。饮之如藕汁，口内生香。醒后遍体生疮，未及十日，二症皆愈。

三十五、讲《楞伽经》序引并《五教仪》。褚堂周姓文士延请作系念法事，梦见亡母欢喜致谢。东清里孙姓文士孝桢家设焰口，诵《破地狱真言》时，幼小儿孙见历代祖先及众亲邻皆来赴会，众人惊异。汤姓文士骏发之妻周氏患癫病，状若鬼魅附体，一经荐度，狂言呓语立止。

三十六。撰《五教仪科注》四十八卷，并作《莲花镜》《灯》二章。

三十七次讲解华严经要义。

三十八岁那年，戊午年春天，我参加了聚光寺的法华经讲座。一位母亲带着她的孩子来请求我为他们剃度出家，我便为他们传授了三皈依戒律。到了冬天，我又应戴府丞复斋先生的邀请，参加了华严经的法会，并在会上讲解了一卷《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》。

三十九岁那年，在己未年，我在本寺慈云堂开创了丛林。扩建了厨房、库房、浴室和厕所，规模宏大。禅堂安置僧众，放生池放养生灵。春季宣讲《法华经》，夏季讨论《起信论》，中元节启建盂兰盆会，举办无遮大会。秋天讲演《楞严经》。我亲临法席聆听并复讲。当时僧众中，我被推举为首座。随后编撰了《起信摘要》两卷，《兰盆会纂》八卷。

四十岁时（庚申年），戴府丞因《起信论疏记》各卷分散，命人汇编成合订本以便查阅。遂将二十四卷整合为十卷，另附科文一卷、五祖略传一卷、法相图录一卷。又新编《四十二章经疏钞》五卷，募刻《五教仪》。戴府丞赠诗云： 二十春秋驻云堂，禅观静照度群生。 轩眉论经心相契，问义煎药步迟停。 梅坞法脉源流正，慈云著述孰与同？ 腊高德劭古来少，四十登坛第一功。

戴长公（名仁长）为祈病愈，刊刻《势至疏钞》，又请师住持紫云寺，师辞而未赴。门人文学谷庵仰慕《系念法门》之妙，刻印流通。

四十一岁时，文学陈调元梦亡妻求超度，遂启建三七日瑜伽焰口，焚化纸锭五千；五七日时修系念法门，再化五千锭。夜间果见亡妻乘幡乐西去。师撰《观音疏钞》五卷，又应王心贤居士请，述《西资归戒》一卷，刊刻《莲花章》《镜灯章》《断证图》三册合订本。

四十二岁，为《楞严经》分科并撰疏钞前两卷，刻印《四十二章经疏钞》及《五教仪开蒙》。

四十三岁时，春季宣讲《楞严经》，夏季注释《观经》两卷，冬季讲解《金刚经》四卷。

甲子年四十四岁那年的春天。你住在崇寿院。为了开启金刚经的讲经活动，撰写了六卷《药师疏钞》，并刻印了《金刚直解》。冬天前往德清潮音院，参加般若经的讲经活动。解制日那天，施主们恳请你留下住持，你多次推辞才作罢。

四十五岁那年（乙丑年）。春天应杨梅坞楞伽法会讲经之期，注解《如意咒经》一卷。将衣钵法脉传授给五位比丘：长明寺的月标、指月，姚园的悦峰、贤首，报国寺的与安、慈云，兴福寺的玉山、朗然，崇恩寺的剑眉、开明。法会结束后，全院长老共同推举他担任住持，再三推辞未果。初夏时节，周学士（石公）和任兵科（千祉）两位先生请他去上竺寺住持。中元节时，戴府丞发起《起信论疏记会本》的刊印工作，将刻经处移至慈云观堂校勘刻版。八月开讲《施食仪轨》，并将《观经疏》和《归戒文》一并付梓刊行。

丙寅年四十六岁。讲《金刚经》和《观音经》。嘱咐两位继承人：一是本寺的启南询，二是真寂寺的德林蕃。秋末，邵司天鹤亭先生迎请我到上竺寺的丈室。随后编辑《华严观自在知识章记》一卷。向僧俗四众开示佛法。

四十七。春天开始讲解《法华经》，得到传承的有三人：崇庆西民航、拈花大振音、万嵩尔乘吉。七月，《起信论疏记会本》完成。

四十八年春季，应戒坛院法华讲经期之请，另著《像想章疏》一卷，《放生仪》《剃度仪》《归戒仪》各一卷，编纂《课诵诸经全集》二卷，刊刻《五教仪科注》十卷。

四十九岁那年，是己巳年。初春时节，邵学士（戒三公）因为圣驾南巡，来到山中，命大众迎请主持。随后讲解了《金刚经》、《观音经》、《弥陀经》、《焰口经》、《心经》、《光明空品》。还撰写了《心经疏》三卷、《法界观镜注纂》两卷。

五十岁那年庚午年的春天三月。在毗卢殿的后殿，前后屋檐的梁上竖立了四根石柱。另外建造了八间耳房。塑了老师的像，供奉在方丈室里。刻了中兴碑，立在大士殿前。讲解了《四十二章经》和《十六观经》。还讲解了《沩山警策》。注解了《八大人觉经》一卷。注释了《遗教经疏》四卷。编写了《沩山警策注》一卷。

五十一。回慈云。装饰大殿墙壁上的三大士像，以及罗汉、诸天等圣像。修建山门。

五十二。司天监邵鹤亭先生。奉旨编撰《焰口施食广略二解》。共十二卷。在万安桥讲解瑜伽归戒。五月时屠世相。为亡妻江氏举行放焰口法事。当时众多鬼神。附体于男子身上。显现种种奇异景象后离去。七月中旬。仁社命人在江边宣讲瑜伽戒。

五十三、毛太史出资抄写《焰口》注解，信众捐助刊刻《焰口仪轨》。甲戌年五十四岁刻印《大悲咒》《准提咒》注解及《瑜伽归戒》，内容出自《显密翻译名义》。春季赴圣果寺宣讲《金刚般若经》，委托伟宾负责。七月讲解《盂兰盆经》。

五十五。焰口施食仪轨简释。放生仪轨。又于初春时节。工部侍郎徐浩轩公。发函命我住持圣果寺。宣讲《法华经》。开设三坛大戒法会。嘱咐紫云、月因、可久、朗然、吼山、毓六位弟子。启建万佛忏法会。并解答修行疑问。

五十六岁。在春曹庵宣讲《法华经》。嘱咐大树、弘苑两位弟子。徐工部刻印《万佛忏》《观像章疏》及《持验因果记》。夏季返回寺院。装塑四大天王像。秋季在圣果寺。开讲《报恩经》。

丁丑年春天，五十七岁。昭庆寺的宜洁律师让我校对《毗尼香乳记》。夏天开始修建瓦屋，修缮弥陀殿的后殿。五十八岁春天，在崇寿院讲解《金刚经》和《心经》，将衣钵传给明藏、默闻和你的三个儿子。校对昭庆寺的《羯磨仪》，并撰写了序言。

五十九。王居士国瑞发心布施，铸造佛殿大钟。三月初七，梦见天官迎请升入殿堂，宣讲《华严经》。见一位圣僧前来作证，代其昭示吉庆。并注出《梵网会诠》两卷。

六十岁那年春天，在崇寿院讲解《行愿品》《阿弥陀经》《观音经》。撰写了《弥陀解》，校注了《尊胜咒经》的音义。

六十一。邀请李司衡居士撰写《药师疏钞》及忏悔文三卷。劝导明藏法师募资刊印《弥陀经解》。张佐平居士出资刻印《尊胜咒经》。春末监生徐汶请至许村四庙设三坛施食法会，超度溺水亡魂三十余人，平息当地鬼祟之患。冬季刊刻《慈云寺志》八卷。

六十二。春天时在湖南寺开讲《弥陀疏钞》。学士高江施资助刻《金刚经》，并亲手书写《心经》一卷相赠。回到寺院后，端午节过后，修建观音殿。募得王施主国士资助，刻印《药师疏钞》六卷。河南巡抚徐潮寄来俸银捐款，刻印《焰口疏》，完成了先前许下的愿。

六十三。春，周子鉉先生将《华严别行品经》六卷刻印流传。三月，昭庆寺圆印法师请撰《毗尼切要蒙解》。八月，请撰《沙弥广解》二卷。冬月，司天监邵泰衢命撰《心经二解》及《佛祖纲宗》四卷。六十四。著《传心四集》。秋八月，为玉林国师所著《工夫客问》作科判二说。

六十五岁那年（乙酉年）。春天劝善信杨轶千先生刻印《报恩忏》三卷。秋天为织造部堂敖福公举行保安施食法会。官府设宴招待，四方高僧大德都来坛场坐证。众人病愈安康，行礼致谢并赠以僧衣。冬天刻印《佛祖纲宗》及《吟净土百咏》。

六十六。春天为默闻上座汇集刊刻《弥陀忏》三卷。十月因广修法座，汇集刊刻《贤宗十要》及《贤首传》。先前所刻《五教仪注》等书，全部嘱托交付与他，劝其在京城流通。六十七。刊刻《七佛药师忏》三卷，撰写《华严别行记》。

六十八。校对昭庆沙弥律的解释。冬天刻印醒世善言。

六十九。劝织造官员杨耀祖雕刻大悲像手印释义。又刻《心经》两种注解。交付昭庆寺律师。校订解释《大忏悔文》。《华严别行记》八卷及《圆谈》二卷文稿完成。

七十岁时，劝导文人徐汶刻印《准提咒集要》。感化善士王国瑞为慈云公主塑像，并刻印《灵感签经》及《神异传》。

秋季因诸山僧众之请，开设《瑜伽施食经》仪轨讲席一期。同时编撰《华严字母释》《普庵咒》及《悉谈章解》。十月寒冬，太史公八十八岁老翁毛奇龄作祝寿诗云：智慧光芒照大千，降生刹利梵宫前。江边草色踏成锡杖路，天女散花纷落似金钱。六甲轮回翻玉历，双足何处绽金莲。须知迦叶传经后，仍在昭王廿四年。

前述因果始末，大略陈述至此。此后之事，尚难断言。然我观古德之境界，万不及一。如天台智者建寺安僧，慈恩大师注经释论，不空三藏持咒结印，贤首国师演教弘法，清凉国师传灯续脉，密藏禅师刊刻藏经，此等功德，是可思议耶？不可思议耶？我心有余而力不足，实为愧疚。汝当发勇猛心，立坚固愿，精进修行，誓与往昔诸佛祖师比肩，方满出家比丘之志。若稍有不逮，便非佛子。岂能独善其身便以为安？深思之，勉行之。

康熙三十九年庚辰年六月十七日自述。至四十九年庚寅年腊月十七立春时节，重新在崇寿紫竹林中践行并记录。因而称为古希。记。

杭州龙冈门弟子 证文 记录