伯亭大師傳記總帙

雍正六年，岁次戊申。四月初一，灌顶大师在上天竺圆寂。大师本无疾病，却在朔日前一天突然预示即将迁化，当即口诵偈语：生死路上逍遥自在，称念观音佛号，往生莲华净土。蒙佛授记，圆通无碍。依佛愿力，度化众生亿万年。次日正午，大师沐浴更衣与众人告别，结跏趺坐合掌面西而逝。停灵六日入龛时面色如生，满室异香，万人瞻礼皆罗拜涕泣，尊称为活佛。若非德行超绝感人至深，怎会令众生如此慕生哀死？众人择日在法华山南建塔安葬。嗣法弟子们请我撰写铭文，我虽自惭俗笔难述大师万一，但因与大师相交四十余载，若不言其生平恐负师恩。

大师初名续法，后改法名成法，字伯亭，号灌顶，浙江仁和亭溪沈氏子。其法脉可追溯至华严初祖帝心和尚法顺（隋文帝赐月俸，唐太宗封帝心尊者），历经华严宗二祖智俨、三祖法藏、四祖澄观、五祖宗密等二十六代传承至净土宗师莲池祩宏。大师九岁出家，十六岁剃度，十九岁受具足戒，二十岁参拜乳峰德水明源法师听讲《楞严经》顿彻玄旨，后遍参诸师精研《唯识》《起信》等论，从学者千二百人中独得心印。乳峰法师临终付嘱衣法时开示："研习华严当明各宗异同，参透非同非异即见自性"，为大师更名成法。大师守孝三年，闭门精研《楞严》《华严》等经论，三十岁时已贯通各宗，开讲《金刚》《楞严》令听众法喜充满。

四十岁主持慈云寺期间两修弥陀殿，装塑圣像；康熙年间五次接驾，蒙赐御书匾额经卷；王总督捐资建成毗卢殿后，大师开讲《弥陀经》《金刚经》等，感得信众踊跃布施。晚年隐居仁寿寺，草衣木食注疏六百余卷。康熙六十年上天竺毁于火灾，在汤右曾等三十余位官员、六十余位学者联名恳请下，大师以七旬高龄主持重建，立规制、筹善款，历时七载（1721-1728）再现丛林盛况。

大士殿龙庭楼阁、行宫香案、西禅堂、北客寮、东伽蓝，以及祖师殿、地藏殿、天王殿等各殿堂，门窗宽敞明亮，整体布局经营得当，规模初具。禅师之功绩固然宏大，而其用心更是良苦。壬寅年，御赐龙眼菩提子四粒，植于大士殿左右，禅师恭谨赋诗一章，以颂扬这一无上盛典。今我皇上登基，以大士为万民慈父，无论旱涝之灾，有求必应。雍正元年特命大臣进香，二年敕令修缮庆山祖塔，皆因禅师精诚所至，默默感通。惜工程将竣，禅师却已西归，实可哀悼。

禅师生于崇祯十四年十月十一日戌时，世寿八十八岁，僧腊七十九载。其一生大略：心不违如来训诫，性不染尘俗牵累，身不损沙门威仪，行不违戒律规范。目不视非礼之事，口不贪厚重之味，手不离念珠，胁不沾床榻，足不踏邪径，夜宿不离衣钵。入污泥而不染，处混浊而不淆，以清净弘扬法门，以智慧成就福果，勤勉于超度众生，急切于普济世人。不以一行自高，不因一功自满。凡有归依者，不待邀请便前往；凡有求教者，不等发问便开示。即便年幼无知者，亦不轻慢应对；纵然傲慢刚强者，亦不畏难劝导。实乃佛祖化身，众生楷模。

禅师为德水法嗣六十载，每逢先师忌辰，必亲临扫塔，以礼供养，不仅毫无缺失，更如侍奉生者一般，不忘师恩如此。其传法弟子有长明、月标、姚园、悦峰、仁寿、旭如、曹源、可久、筏喻、剑眉、东来、弘苑、报国、与安、兴福、玉山、马鞍、默闻、凤山、明藏、拈花、大振、北京、体闲、慈云、启南、上竺、培丰、慈裔、正中、天怀等，共计二十余人。其僧腊事迹，难以尽记。

所著经典包括：《华严别行经圆谈疏钞记》十二册、《楞严经序释圆谈疏》二十五册、《贤首五教仪》六卷、《科注》四十八卷、《起信论疏记会阅》十册、《药师疏钞》六卷、《观音疏钞》八卷、《金刚直解》五卷、《四十二章经疏钞》五卷、《观经直指疏》十册、《瑜伽施食经疏》十册、《观音疏》《弥陀略注》《如意经疏》《心经二解》《尊胜经疏》《势至疏钞》《像想章疏》《八大人觉经解》《大悲咒释》《准提咒释》各一卷、《佛祖纲宗》四卷、《贤宗十要》二卷、《持念因果记》《念佛异征记》《乐净土咏》《醒世善言》《西资归戒仪》《瑜伽归戒仪》《系念仪》《放生仪》各一卷、《焰口仪疏》十册、《焰口摘释》一卷，总计一百六十八册。己亥秋，家兄东表捐资，命我送入楞严寺珍藏，嘉禾郡守吴公作序，以待后世取阅。

未刊刻者共计一百二十六册，皆为禅师历年亲手辑录，我亲眼所见。惜辛丑年云房失火，尽化灰烬。火灾后所注释及代刻未入藏者，如《法华圆谈科注》十七册，命我手录请解，自闻一法师作序，有理安迦陵于康熙六十年送入都城南观音寺，转劝配天法主募刻流通。另有《万佛忏》《报恩忏》《弥陀忏》《七佛药师忏》《改订观音忏》各三卷，及《华严别行品经》，便于四众一日礼诵，板存昭庆寺。又有《金刚开蒙注》《开道注》《开悟注》《心经开蒙注》共四集，使三乘人一目了然。另有《上竺志》《慈云志》《仁寿志》《楞严志》，板存各寺。去冬又撰《仁皇忏》三卷，以祝圣祖弘恩；《保蚕忏》三卷，以佑万民年丰，稿存丈室。唯雍正四年所注《华严宗佛祖传》十四卷未刻，盖自佛祖至今，源流始末，辨析异同，皆从藏经考据摘录，非仅为贤首宗申说，诸宗皆可受益，实为后学入道之桥梁。岂料誊录校订方毕，禅师猝然于上竺迁化，必当付梓，以待后世入藏，永垂不朽。

禅师曾为《四书》作序，撰《图章解》《纲鉴》《随笔》《问道说》《觉迷录》，皆深究性理，足见其贯通儒学。惜终为佛门中人。呜呼！禅师年已耄耋，仍秉烛著述，虽蝇头小楷，极少涂改。尝对我说：“每注释浩繁时，略闭目间，甘露灌顶，神思泉涌，落笔成文，不假思索。”此皆禅师夙慧圆明之证。

我与禅师心契数十年，相交最久，知之最深。非禅师谁能鉴我真心？非我谁能记述禅师？故不觉言辞殷切，笔墨绵长。仅其注释一事，便足以继往开来，创千古未

我听闻众生皆具本性，世人苦于未曾得见，或见而不全。大师福德智慧宿世所定，受命乳峰，传承心印。莲池正宗，贤首法脉，神光普照，故称灌顶。三藏觉悟迷途，五部深入省察。锡杖飞渡慈云，梵刹因而兴盛；法幢竖立上竺，宝殿得以重修。施食令鬼神潜藏，说法使鱼龙倾听。蒙圣朝恩宠，得士庶崇信。八十八载功德圆满，果位证成。莫言明镜，何以隐没？本来无一物，何须映照。莫言空谷，叩之不响？万象皆空，觉悟方醒。摘叶拈花，捕风捉影。云散水流，天空月明。