弘戒法仪

世尊把金線袈裟交給了迦葉尊者，連同禪宗和戒律一起傳了下來。這件袈裟被稱為祖師的印信，因為它代表著實相沒有固定形相、涅槃那奇妙的心靈境界，是禪、律、教三宗共同的根本宗旨。佛陀圓寂之後，持戒的人沒有領悟禪宗的心法，就把比丘應該遵守的戒律分割成五個派別。所以禪宗只傳承法和心，不傳那些小乘的戒律，這是因為小乘的人不明白禪宗和戒律本來同根，卻互相指責攻擊。因此，《佛藏經》以實相為根本，批評不懂戒律精神的禪修者是「增上慢人」；批評不理解禪心的法師是「不乾淨的說法」；批評不領悟禪宗心印的持戒者是「破戒比丘」。這些問題都是因為大家不明白實相沒有固定形相、三宗本來就是一體的，卻想分割出各自的領域、建立各自的門派，失去了法王統領的氣象。自從無相好佛以來，三宗各自獨立，門戶分立，就像羅睺羅的缽掉到地上，卻沒有人願意發心把它重新修補起來，真是可悲啊。

法藏我最初在雲棲寺受戒，然後在靈谷寺完成具足戒，之後又在雲棲寺的塔前再次受戒，並在雲門寺教授戒律。這樣反覆來回，最終把三家的法門融會成統一的戒律。這是因為禪修的人往往忽略戒律而重視心法，而戒師卻執著於外在的形式而遺失了戒的本體。自從戒壇關閉以來，儀軌法式全部失傳，大家互相指責批評，很難和諧統一。我不自量力，憑著淺薄的見解，搜羅古代的規矩，終於在南壇找到了過去律師寫的具足戒儀式，稍微加入一些自己的理解來演繹。又仿照菩薩戒的儀式，從《戒疏發隱》中整理出來，勉強自己補充完整。這麼做都是為了把禪、教、律三宗，重新統一到實相沒有固定形相、涅槃那奇妙心靈境界這個根本宗旨上，不讓它們陷入增上慢、不淨說法、破戒這些壞風氣。這確實是修補破缽那樣的痛心之舉，也是融會佛法的一點淺見。看到這本書的人，希望不要用「禪不能摻雜戒律、戒律不能談論禪」的觀點來批評我。因此，我把三歸、五戒、八戒、剃度、十戒，加上比丘的白四羯磨和菩薩戒，都彙集成各類戒律的授戒儀式；又把《沙彌律儀要略》、《比丘戒本》、《梵網經》作為三種誦戒的根本經典，再加上《隨機羯磨》作為比丘的行為準則；還寫了《梵網經一線》上下卷，作為禪律一心的根本宗旨；又附上《佛藏經》四卷，全部刻在同一個函套裡，總命名為《弘戒法儀》。這樣做的目的是讓受戒的人趕快參究禪法來找到戒體，讓參禪的人努力持守戒律來鞏固禪宗。如果禪宗和戒律能夠統一，那麼教門也就沒有其他遺漏的佛法了。這是拯救末法時代最緊迫的事。書中如果有缺失或錯誤，希望有共同心願的人能明白指出來幫助我修正。

天启癸亥年冬季第一个月的初一早晨，三峰菩萨戒弟子法藏，在北禅寺的禁蛙堂里写下这些内容。