䟦语
窃观比丘受戒。律有定式。五部虽殊。大同小异。故应专遵四分。削后窜之繁文。菩萨受法。经论各异。梵网璎珞地持善戒。以及心地观等。被机既别。详略互殊。是以制旨教行等。各抒己意。增设科条。虽辞美意详。并殚其致然或义因文隐。反不若经论之痛快直捷。今梵网受法。已失其传。仅存影略。惟地持璎珞。的可依承。敬酌三家。会成一式。庶俾详简适中。而授者受者。皆得明白简易。以免紊杂之过耳。
我私下观察比丘受戒这件事，戒律有固定的仪式。虽然五部律各有不同，但大体上是一样的，只有些小差异。所以应该专门遵循《四分律》，删掉后来添加的那些繁琐内容。
至于菩萨受戒的方法，各种经论的说法就不一样了。《梵网经》《璎珞经》《地持经》《善戒经》，还有《心地观经》等等，因为针对的根机不同，有的讲得详细，有的讲得简略，互相都有差别。因此像《制旨》《教行》这些著作，都是各自表达自己的见解，增加了很多条文。虽然文辞优美，意思详尽，把道理都说透了，但有时候因为文字太复杂，意思反而被掩盖了，还不如经论本身来得痛快直接。
现在《梵网经》的受戒方法，已经失传了，只剩下一个模糊的轮廓。只有《地持经》和《璎珞经》的作法，确实可以依循。我恭敬地参考了这三家的内容，融合成一种统一的仪式。希望能做到详略得当，让传授的人和接受的人，都能明白简单，避免混乱繁杂的过失
时崇祯四年辛未季秋古吴智旭谨识
那时是崇祯四年辛未年深秋，古吴智旭恭敬地写下。