夫為沙門者。勤行眾善。息諸妄慮。於二六時中。身被四儀。口持顯密。心存定慧。三密於是相應。萬行由斯漸備。故華嚴淨行品。令諸菩薩。凡有所作。皆悉發願回向。一切眾生。同成正覺。是則自利利佗。乃大士之本誓。雖曰現處凡地。而已具聖行矣。稽斯日用。原本非一。皆是此方編集。名號既多不同。條相不無差舛。其間偈頌。多出淨行品中。真言呪語。悉錄密部諸經。但其所集。廣略欠宜。今以揆中。刪補成帙。便學習者持誦焉。若夫菩薩輕重戒相。廣備經論。比丘五篇七聚。詳具律藏。自當討明。方知止作持犯。不可依斯便為事畢。比見近代阿師。不稽律典。不依所犯懺除。但令持呪爾許。全違說露。寧知顯密兩異。懺各有旨。不如律悔。罪不可逃。自悞悞他。過非小也。智者慎諸(雖云沙門日用。而在家菩薩同持)。
沙门日用
关于《沙门日用》
清朝 · 弘贊編 著
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沙門日用由清代高僧弘贊律師編撰，是一部指導僧侶日常修行與生活的清規類著作。該書誕生於明末清初佛教戒律重整的背景下，內容詳盡規範了出家眾從晨起至安寢的一切行儀，包括禮佛、誦經、飲食、著衣、臥具等細則，旨在通過嚴謹的威儀培養僧人的戒定慧。作為漢傳佛教律學的重要實踐指南，它體現了祖師對戒律的重視與實踐精神，對後世僧團的規制建設和個人修行具有深遠影響，是研究清代佛教律儀發展的核心文獻之一。