四不妄语
若未证四果妄言已证未得四禅妄言已得未悟道妄言已悟及妄言天来龙来鬼神来等虗而不实诳惑世人名大妄语犯重罪失沙弥戒不通忏悔若功夫稍稍得力不知法相谓证果等名增上慢本无欺诳之心故不失戒然须请问师长先达决择是非殷勤悔过舍其有所得心精求真正出要方免沉坠耳若本欲妄语或说不了了前人未领或中止不说并犯方便中可悔罪急须忏除又口过有四一妄言二绮语三两舌四恶口一妄言者见言不见不见言见闻觉知等亦复如是又实有而言无实无而言有欺诳他人并名妄言此是性罪犯者急须忏悔誓不更造若不改者现世为人所贱死堕三涂二绮语者无义无利世俗浮辞增长放逸忘失正念亦须急忏誓不更造若不改者现世为人所轻死堕恶道三两舌者向此说彼向彼说此构起是非乖离亲友亦是性罪急须忏悔誓不更造若有犯者现世为人所怨死堕地狱四恶口者骂詈呪咀令他不堪此亦性罪急须悔断若有犯者现世为人所怒死堕三涂○律摄云佛之弟子言常说实不应为盟自雪表他不信故设被诬谤亦不应作誓。
如果还没有证得四果却谎称已经证得，还没有得到四禅却谎称已经得到，没有悟道却谎称已经悟道，以及谎称有天人来、龙神来、鬼神来找自己等等，这些虚假不实的话，欺骗迷惑世人，就叫做“大妄语”，犯了重罪，会失去沙弥戒，不能通过忏悔来补救。如果是因为修行功夫稍微有些进步，不明白事物的表象，误以为自己已经证果等等，这叫做“增上慢”，本来没有欺骗他人的心，所以不会失去戒体。但必须请教师长和前辈，判断清楚对错，诚心忏悔过错，放下那种自以为有所得的心，精进追求真正的出离之道，才能避免沉沦堕落。如果本来想说妄语，但说得含糊不清，对方没有听懂；或者说到一半停住不说了，这些都犯了“方便”罪，可以通过忏悔来消除，必须赶紧忏悔改正。
另外，口业有四种：一是妄语，二是绮语，三是两舌，四是恶口。
一、妄语：把看见的说成没看见，没看见的说成看见；听到、感觉到、知道的事情也是这样颠倒来说。还有，实际有的却说没有，实际没有的却说有，欺骗他人，这些都叫做妄语。这是本质性的罪过，犯了的人必须赶紧忏悔，发誓不再犯。如果不改正，现世会被人轻视，死后堕入三恶道。
二、绮语：没有意义、没有益处，世俗浮华的言辞，只会增长放逸，让人忘失正念。也必须赶紧忏悔，发誓不再犯。如果不改正，现世会被人看轻，死后堕入恶道。
三、两舌：在这边说那边，在那边说这边，挑拨是非，使亲友疏远分离。这也是本质性的罪过，必须赶紧忏悔，发誓不再犯。如果有犯，现世会被人怨恨，死后堕入地狱。
四、恶口：骂人、诅咒，让人无法忍受。这也是本质性的罪过，必须赶紧忏悔断除。如果有犯，现世会被人憎恶，死后堕入三恶道。
○《律摄》中说：佛弟子说话应当常常真实，不应当为了表白自己清白而发誓赌咒，那样反而显得别人不信你。即使被诬陷诽谤，也不应该发誓。