No. 305-C自序
大品云：岂声闻人有所说哉？有所说者，皆是佛力。葢承佛力加被，以说佛所说也。是解也，岂灵耀有所说哉？有所说者，亦皆佛祖之说而已。释迦说总别观心之法于楞严，智祖说总别观心之法于止观，言或存略，而指归只一经。约解行证法以明修途，即止观正用十乘妙观，观总无明心也。止观前六章，依修多罗以开妙解，即楞严会三科七大，皆本如来藏妙真如性也。楞严阴魔七趣，即止观所拣现行发得，能招报心也。耀惟仰承佛祖冥加，点会二说，只一观心，经营十稔，成十二卷，使后之有志观心者，知甘露门之在兹，更毋弃识心，屏三观之异趣异说，是曰观心解耳。而言定者，向来注疏具曰：予圣神襟各是，而莫或适从。今惟以佛祖观心之旨，会佛祖观心之旨，起尽㳷合，无余文剩义，似乎千圣复起，莫越斯道。妙玄云：法华是定非不定，今此解亦是定非不定之谓也。至于剧谈七大，性藏三番，圆别进否，仰遵幽祖即中，而间亦杂采长水、桐洲诸说，其销文细节，坐收即中，已成科句居多。故曰：是解也，岂灵耀有所说哉？有所说者，皆是佛祖之说而已也。
辛酉菊月，天台比丘灵耀谨序No. 305
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解大纲
天台比丘 灵耀 述