No. 305-B楞严定解序
首楞严经，余自岭表载甦，即属意繙讨，为人称道。间阅诸家注疏，非不文采可观，然求其剖判精明，位置确当，释迦之心髓泠然，修心之初后俱摄，不少槩见。今年春，全彰法师以楞严定解见示，葢全合天台止观总别观心之旨而成者也。止观十章，惟正观总无明心，别观能招报心。楞严十卷，亦惟正推总无明心，别详能招报心。其间意符理合，不爽锱铢，佛乘祖诰，宛同合璧。是楞严得止观，而观心之旨显；止观得楞严，而总别之说征。似乎二圣抵掌商略，以开千百世众生出生死、证菩提之观心捷径也。读之再三，不觉手舞足蹈，拍掌大呼曰：而今而后，释迦之心神骨髓，和盘托出，略无遗蕴。而智者之总别观心，现行发得，信而有征，可谓前日不定，而今日定矣。夫经论之照世，譬如龙剑，雌雄离魂。倩女、全公之前，二剑各分身魂彼此；全公之后，雌雄合而飞鸣，倩女合而一身也。经云：譬如琴瑟、琵琶、箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。今佛祖异口同心之妙，得全公妙指合而发之矣。即其细文小节，字字照入观心，前呼后应，言言点归总别，正如天半神龙，首动尾应，一气回翔，了无间隙。下睨诸家注疏，无非隔罗望月，糢糊射覆而已。何况猜大定而妄非三观，执用根而却排六识者之臆见左说哉？至于消释文句处，甞引幽溪即中者，连篇累纸，或前以一二语贯之，或后以一二字收之，竟成全公心内妙谈，绝无抄录朕迹，且使旧疏语句益觉精深。如王摩诘于水田飞白鹭，夏木啭黄鹂上，加漠漠阴阴字，而宛成辋川的境，且使古诗转觉隽永。又如李光弼将子仪军，号令所及，精采悉变。此以真见识、真智慧、真笔力、真学问，而成夺胎之法，揭千圣未辟之秘，以定千秋不决之疑者也。岂近代勦袭陈言，掇门请客者比哉？倘谓余称道过实者，试观楞严翻译以来，百十家注疏内，曾有如此剖判精明，位置确当，观心之初后俱摄，佛祖之心髓泠然否？
康熈庚申春日，丹霞山比丘今释槃谭譔